Người thực hành ít ham muốn thì lòng được thản nhiên, không phải lo sợ chi cả, cho dù gặp việc thế nào cũng tự thấy đầy đủ.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc nhưng không hương. Cũng vậy, lời khéo nói, không làm, không kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 51)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Cái hại của sự nóng giận là phá hoại các pháp lành, làm mất danh tiếng tốt, khiến cho đời này và đời sau chẳng ai muốn gặp gỡ mình.Kinh Lời dạy cuối cùng
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
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- Kim Quang Minh Kinh Văn Cú Tân Ký [金光明經文句新記]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 6
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X20n0360_p0448a01║ 金光 明經文句新記卷第六
X20n0360_p0448a02║ 永嘉沙門釋 從義 撰
X20n0360_p0448a03║ 釋四天王品
X20n0360_p0448a04║ 大章第三釋流通分文分為二 初 別 釋四王品題次
X20n0360_p0448a05║ 從此下通釋一 十三品初 文為二 。
X20n0360_p0448a06║ 初 約因緣釋上升等者下沈為地上升為天天復分
X20n0360_p0448a07║ 於三界不同四王既是上升之 初 下界之 始故云 元
X20n0360_p0448a08║ 首及初 天也居半須彌者梵語須彌此云 安明亦云
X20n0360_p0448a09║ 妙高四寶所成名之 為妙出七金山名之 為高須彌
X20n0360_p0448a10║ 山高八 萬四千由旬三百三十六 萬里而四王天乃
X20n0360_p0448a11║ 居半山即高四萬二 千由旬若準樓炭經半須彌山
X20n0360_p0448a12║ 廣二 十四萬里若讀法華文句須知此說(云 云 )俱 舍頌
X20n0360_p0448a13║ 云 妙高層有四相去各十千傍出十六 千八 四二 千
X20n0360_p0448a14║ 量堅首及持鬘恒憍大王眾如次居四級亦住 餘七
X20n0360_p0448a15║ 山四天王是帝釋外臣如武將也東西南北皆言埵
X20n0360_p0448a16║ (丁果切)者即土埵也乾闥婆此云 嗅香以 香為食亦云
X20n0360_p0448a17║ 香陰其身出香即是天帝俗 樂神也富單那此云 主
X20n0360_p0448a18║ 熱病鬼鳩槃茶此云 甕形似 冬瓜薜茘多此云 祖父
X20n0360_p0448a19║ 餓鬼中劣 者也毗舍闍此云 噉精氣鬼噉人及五 糓
X20n0360_p0448a20║ 之 精氣也夜叉此云 捷疾鬼羅剎此云 食人鬼。
X20n0360_p0448a21║ 次約觀心釋者此即託事 觀也法華文句亦云 觀四
X20n0360_p0448a22║ 諦智即是四王一 諦下除愛見二 惑即是護八 愛見
X20n0360_p0448a23║ 也今文先以 東西南北對於四諦乃是因果次第相
X20n0360_p0448a24║ 生所以 謂之 東集南苦西道北滅若乃約於因果相
X20n0360_p0448b01║ 對是則 應云 東集西苦南道北滅四諦理是四天王
X20n0360_p0448b02║ 者天然之 理也第一 義天而為所依王為能居故以
X20n0360_p0448b03║ 觀四諦智為四王也苦諦下有利 鈍見思者身見等
X20n0360_p0448b04║ 是利 名見貪嗔等是鈍名思乃至滅諦亦有見思準
X20n0360_p0448b05║ 此可見法華指此為鬼神者彼譬喻品火宅偈中從
X20n0360_p0448b06║ 鴟梟鵰鷲下有六 行偈明禽獸被燒譬五 鈍使也次
X20n0360_p0448b07║ 從處處皆有下有十行偈明鬼神被燒譬五 利 使也
X20n0360_p0448b08║ 夫鬼神有通有智禽獸則 無故以 利 使譬鬼神鈍使
X20n0360_p0448b09║ 喻禽獸也今文且從五 利 而說故云 指此為鬼神耳
X20n0360_p0448b10║ 又四諦下八 十八 使於中乃有五 十二 思依見以 為
X20n0360_p0448b11║ 本是故亦可喻之 鬼神若迷事 思則 不然矣迸亦散
X20n0360_p0448b12║ 也控者引也御者理也。
X20n0360_p0448b13║ 次通釋一 十三品文自分二 初 敘意分文季亦末也
X20n0360_p0448b14║ 翳者隱也障也正真者甚深法性也獎亦勸 也又助
X20n0360_p0448b15║ 也成也譽也厲也方軌者軌者法也天神等者天神
X20n0360_p0448b16║ 曰神地神曰祇利 益深重下令經法大行也下皆注
X20n0360_p0448b17║ 云 云 者此有二 意一 令釋出科語之 意二 指下文隨
X20n0360_p0448b18║ 品所釋膏(公 勞 切)神之 液也肥也瞍(與朱切)亦肥也腴字
X20n0360_p0448b19║ 下多一 箇味字後人妄加 耳攘者以 手禦也除也逐
X20n0360_p0448b20║ 也止也。
X20n0360_p0448b21║ 次從四天王品者有六 番下隨文釋義自分為七初
X20n0360_p0448b22║ 釋四王品至散脂品凡有五 品明天王發誓勸 獎人
X20n0360_p0448b23║ 王弘宣此經文為五 。
X20n0360_p0448b24║ 初 釋四王品明天力 擁護請者文為二 初 分文要字
X20n0360_p0448c01║ 平聲次敘敬下釋義文為六 。
X20n0360_p0448c02║ 初 釋第一 番白佛述有護國之 能文為二 初 釋四王
X20n0360_p0448c03║ 白佛又為二 分釋經家敘言如文者如經文可見也
X20n0360_p0448c04║ 下去準知然西域君父師皆面東則 以 北方為上故
X20n0360_p0448c05║ 經家先列 毗沙門也又弟子詣師必須興敬故偏 袒
X20n0360_p0448c06║ 右肩右膝著地不同此土肉袒而謝過也(肉袒謝過具 如大部
X20n0360_p0448c07║ 補注中引)斯乃東西二 土風俗 之 不同耳言胡跪者古來
X20n0360_p0448c08║ 翻譯方言未通便 謂西域言是胡言跪是胡跪自隋
X20n0360_p0448c09║ 至唐諸師方乃胡梵甄分具 如大部補注中示(云 云 )故
X20n0360_p0448c10║ 須了 知西梵之 儀 乃是互 跪三處翹聳曲身合掌目
X20n0360_p0448c11║ 注尊顏非謂胡國之 跪也。
X20n0360_p0448c12║ 次釋正白佛文為二 初 敘意分文歎三則 略攝於廣
X20n0360_p0448c13║ 者以 前 正說其文雖多今流通歎三乃是略攝於廣
X20n0360_p0448c14║ 也若總此三則 是釋名若分別 之 乃是教相也故釋
X20n0360_p0448c15║ 題五 義符文可知次法性之 理下隨文釋義文為三
X20n0360_p0448c16║ 初 釋歎體法性之 理佛所護念者覺智冥 理護倒不
X20n0360_p0448c17║ 生持理不失文者經也理者王也文為能詮理為所
X20n0360_p0448c18║ 詮詮者顯也召也舉能顯所是故謂之 文詮此理故
X20n0360_p0448c19║ 言經王若玄義云 文號經王教攝眾典 乃是以 所而
X20n0360_p0448c20║ 顯於能故能詮教攝於眾典 一 家諸文其例 甚眾四
X20n0360_p0448c21║ 明不曉妄有所斥既言經王知是歎體者即序中云
X20n0360_p0448c22║ 諸經之 王是敘體也而今經文上句謂之 是金光 明
X20n0360_p0448c23║ 者雖帶題名正在歎體耳又言微妙者即無量甚深
X20n0360_p0448c24║ 法性不縱不橫也然雖三德不縱不橫當須別 指法
X20n0360_p0449a01║ 性為體恐體濫故故約三德簡出二 德剋 取法身以
X20n0360_p0449a02║ 為體耳(云 云 )次約體下釋歎宗中云 約體修 行等者即
X20n0360_p0449a03║ 文句記云 體非因果依之 以 辨因果也故行始為因
X20n0360_p0449a04║ 能令菩薩具 二 莊嚴行終為果所以 能令至於極地
X20n0360_p0449a05║ 然今經以 常果為宗而果由因剋 是故云 爾具 二 莊
X20n0360_p0449a06║ 嚴者即是修 德緣了 二 因也了 是顯了 智慧莊嚴緣
X20n0360_p0449a07║ 是資助 福德莊嚴由二 為因乃成極果智斷二 德是
X20n0360_p0449a08║ 故經云 深妙功 德也故玄義云 莊嚴菩薩深妙功 德
X20n0360_p0449a09║ 以 為宗也世 天下三釋歎用者經文始從常為諸天
X20n0360_p0449a10║ 之 所恭敬下是歎用也故玄義云 照耀諸天心生歡
X20n0360_p0449a11║ 喜以 為用也四明記中從世 天下為經宗者恐不便
X20n0360_p0449a12║ 也又復文中既乃結云 知是歎體知是歎宗知是歎
X20n0360_p0449a13║ 用那不思之 世 天等者大涅槃經德王品云 有四種
X20n0360_p0449a14║ 天一 者世 間天如諸國王二 者生天從四天王天至
X20n0360_p0449a15║ 非非想天三者淨天從須陀洹至辟支佛四者義天
X20n0360_p0449a16║ 即十住 菩薩見一 切法是空義故經云 諸天不出此
X20n0360_p0449a17║ 四今文唯列 三種天者恐是脫落耳非謂天王本是
X20n0360_p0449a18║ 生天而疏中不出也三業供 養即是生善故知經用
X20n0360_p0449a19║ 之 文須從常為諸天已下是也若不爾者金龍尊王
X20n0360_p0449a20║ 敬禮讚歎經用生善如何 會之 又下從地獄上至菩
X20n0360_p0449a21║ 薩等者上明三業供 養既是經用生善故今乃明經
X20n0360_p0449a22║ 用滅惡又之 一 字良由此也經文既云 是經能令地
X20n0360_p0449a23║ 獄餓鬼畜生諸河焦乾枯竭復云 能除一 切憂惱能
X20n0360_p0449a24║ 滅一 切百千苦惱故知須云 下從地獄上至菩薩無
X20n0360_p0449b01║ 明未盡通有熱惱若不爾者一 切之 言如何 消釋歎
X20n0360_p0449b02║ 用文下注云 云 者令如此說也。
X20n0360_p0449b03║ 次從世 尊下釋述能護國文為二 初 分文策謂智慧
X20n0360_p0449b04║ 籌謀也次釋義文為二 初 釋內以 法護國文為四初
X20n0360_p0449b05║ 釋護國之 由身等四益尋經可解然此四益並 且從
X20n0360_p0449b06║ 事 事 必有理是故復云 理獲二 益故知經云 身力 心
X20n0360_p0449b07║ 德事 理兩兼 次述所以 下釋法護國者即是述其以
X20n0360_p0449b08║ 法護國之 所以 也所以 如何 以 由我等能說正法及
X20n0360_p0449b09║ 修 行等也此義正與觀心相應者以 能說能行與夫
X20n0360_p0449b10║ 觀心之 意符合故也是故前 約觀心解釋四王品題
X20n0360_p0449b11║ 良由於此心數不行般若乃行此義例 如諸法不生
X20n0360_p0449b12║ 般若生也由智導故故云 即是能說正法觀心諦智
X20n0360_p0449b13║ 名之 為內是故謂之 內有如此護國所以 護國所以
X20n0360_p0449b14║ 既名為內當知護國即是於外是故經云 為世 法王
X20n0360_p0449b15║ 以 法治世 也四明云 護國所以 有內有外內即心法
X20n0360_p0449b16║ 外即世 法者恐不然也三師黨下釋以 天黨護國帥
X20n0360_p0449b17║ 導也引也黨長也所尊長也即諸天也又徒黨也輩
X20n0360_p0449b18║ 也即龍鬼等也此亦與觀心相應者亦如前 約觀心
X20n0360_p0449b19║ 解云 八 部者苦集滅道下皆有利 鈍見思等是也如
X20n0360_p0449b20║ 諸天王共眷屬遮惡鬼者以 內觀心之 意例 外遮惡
X20n0360_p0449b21║ 之 說故云 如也如轉輪王下正釋外用帥黨護國於
X20n0360_p0449b22║ 中先引輪王為例 次四王下正申帥黨護國遮惡經
X20n0360_p0449b23║ 中下文既云 我等各各自有五 百鬼神常當隨逐是
X20n0360_p0449b24║ 說法者而為守護是故今云 共五 百也轉輪聖王七
X20n0360_p0449c01║ 寶千子文出法華言轉輪者出於輪寶旋轉威伏一
X20n0360_p0449c02║ 切故也言七寶者一 輪二 珠三象四馬五 主 兵 六 主
X20n0360_p0449c03║ 藏七女又有相似 七寶一 劒二 皮三殿四牀五 林六
X20n0360_p0449c04║ 衣七履用天眼下四釋以 天眼護國經云 二 十八 部
X20n0360_p0449c05║ 者具 如下文釋散脂品中(云 云 )言報得天眼者大論明
X20n0360_p0449c06║ 報得天眼在肉眼中天眼開闢肉眼見色梵王報得
X20n0360_p0449c07║ 天眼於自住 處則 見大千餘方不見那律天眼隨所
X20n0360_p0449c08║ 至處皆見大千若藏通二 乘則 是修 得天眼別 圓地
X20n0360_p0449c09║ 住 乃是發得天眼又復修 發俱 通四教如法華文句
X20n0360_p0449c10║ 解阿那律中(云 云 )微(丑 列 切)通也幽隱也爥(之 欲切)應作矚
X20n0360_p0449c11║ 視也若作燭照也防禦也隄防也萌謂萌芽糓芽初
X20n0360_p0449c12║ 啟曰萌豆等初 啟曰句言防萌者防其始也杜者遏
X20n0360_p0449c13║ 也塞也漸者次也進也稍也事 之 端也先覩之 始也
X20n0360_p0449c14║ 次釋外以 策護國文為二 初 標科次從一 若下釋義
X20n0360_p0449c15║ 文為三初 釋智策勸 往攘災文為二 初 正釋又為二
X20n0360_p0449c16║ 初 釋外緣如日出朝陽者爾雅云 山西曰夕陽(暮乃見日)
X20n0360_p0449c17║ 山東曰朝陽(旦乃見日)雰(府文切)亦作氛氛侵 妖氣也又霧
X20n0360_p0449c18║ 氣也霧者爾雅云 地氣發天不應曰霧霧謂之 晦(言晦
X20n0360_p0449c19║ 冥 也)又陰陽亂 為霧霧者胃也氣蒙冐 覆地之 物也歇
X20n0360_p0449c20║ (許竭切)息也次王心下次釋內因災承者承字當為乘
X20n0360_p0449c21║ 字一 人有慶等者語出尚書慶者利 也善也次若外
X20n0360_p0449c22║ 下總結可見經云 饑饉等者爾雅云 糓不熟為饑(五 糓
X20n0360_p0449c23║ 不成)蔬不熟為饉(凡草菜可食者通名為蔬)果不熟為荒(果不子)仍饑
X20n0360_p0449c24║ 為荐(連歲不熟左傳云 今又荐餓)國者小曰邦大曰國邑者說文
X20n0360_p0450a01║ 云 國也周禮云 四井為邑郡者說文云 周制 天子地
X20n0360_p0450a02║ 方千里分為百縣縣有四郡故春秋傳云 上大夫受
X20n0360_p0450a03║ 郡是也秦初 制 三十六 郡以 監其縣郡者群也人所
X20n0360_p0450a04║ 群聚也縣者懸也懸於郡也次釋勸 王傾 財惠施言
X20n0360_p0450a05║ 流行者流者行也衍(去聲)者溢也亦豐也注云 云 者令
X20n0360_p0450a06║ 辨以 此外施之 緣對前 內心明慧之 因和合共致豐
X20n0360_p0450a07║ 年流衍耳經云 比丘等者眾經音義引分別 功 德論
X20n0360_p0450a08║ 云 世 人饑饉於欲色比丘及尼除此故名除饉男女
X20n0360_p0450a09║ 也優 婆塞優 婆夷即清信 士女也三釋勸 王三業供
X20n0360_p0450a10║ 養先王之 德行者孝德之 行也先王之 法言者軌範
X20n0360_p0450a11║ 之 言也今勸 王三業供 養等者孤山云 勸 王重道尊
X20n0360_p0450a12║ 師修 功 補過也身意恭重謙以 自卑即道德之 行也
X20n0360_p0450a13║ 讚歎在口即典 詰之 法言也夫高以 下為基者明謙
X20n0360_p0450a14║ 卑之 意也王高而民下為國者以 民為本故當勞 謙
X20n0360_p0450a15║ 以 聚之 辯以 訥為師者訥以 內照清淨故外絕矜飾
X20n0360_p0450a16║ 即大辯若訥也故能為俗 中小辯之 師矣治身治國
X20n0360_p0450a17║ 尚當如此況今請出世 之 法祈人民之 福豈宜倨慢
X20n0360_p0450a18║ 乎儒 禮以 父事 三老兄 事 五 更屈王之 尊敬卑為師
X20n0360_p0450a19║ 況釋氏之 法乎羽檄(胡狄切)者唐章懷太子注後漢書
X20n0360_p0450a20║ 引說文云 檄以 木簡為書長一 尺二 寸謂之 檄用微
X20n0360_p0450a21║ 召也魏武奏事 云 其有急事 則 插以 鷄羽謂之 羽檄
X20n0360_p0450a22║ 也今云 羽檄稱讚即告之 以 文辭述其休明之 意耳
X20n0360_p0450a23║ 又文心雕龍云 檄者曒也宣露於外曒然明白也亦
X20n0360_p0450a24║ 稱露布蓋露板不封布諸視聽也顒顒(魚容切)者何 也
X20n0360_p0450b01║ 爾雅云 顒顒昂昂君之 德也(道人君者之 德望也)如風之 靡草
X20n0360_p0450b02║ 者靡者偃也論語云 君子之 德風小人之 德草上之
X20n0360_p0450b03║ 風必偃國人牛馬草葉者葉字誤也字應作萊(落哀切)
X20n0360_p0450b04║ 藜草也或作菜字亦恐誤也溢者漏也云 云 兩字合
X20n0360_p0450b05║ 當注在可見字下意云 此義經文分明尋之 可見不
X20n0360_p0450b06║ 煩委示故注云 云 耳經云 欽尚者欽者敬也尚者庶
X20n0360_p0450b07║ 幾也羨(去聲)慕者羨亦慕也
X20n0360_p0450b08║ 次釋如來述成文為二 初 分文言合述者上文四王
X20n0360_p0450b09║ 歎經有三謂體宗用今文佛述經中但 言善哉善哉
X20n0360_p0450b10║ 故望前 三此乃是合也四明云 四王所讚經體宗用
X20n0360_p0450b11║ 既合佛證三德妙理謂之 合者甚違文旨(云 云 )次從四
X20n0360_p0450b12║ 王初 歎下釋義文為二 初 釋合述歎經故言佛合述
X20n0360_p0450b13║ 者言字剩也其上總歎一 教等者四王總歎一 大乘
X20n0360_p0450b14║ 教方等經典 三德之 法佛乃述其恭敬尊重徧讚無
X20n0360_p0450b15║ 量百千諸佛以 由諸佛莫不皆從一 大乘教方等法
X20n0360_p0450b16║ 生故佛舉其多讚諸佛以 述成於四王總歎一 大乘
X20n0360_p0450b17║ 典 方等之 法也次釋述其能護文為二 初 分文次上
X20n0360_p0450b18║ 明下釋義文為二 初 釋述以 法護國文為四初 釋述
X20n0360_p0450b19║ 成護國之 由由聞經得益者即前 所謂聞此甘露無
X20n0360_p0450b20║ 上法味增益身力 心進勇 銳具 諸威德也佛述今益
X20n0360_p0450b21║ 者述於四王今日聞於甘露利 益也良由先種者由
X20n0360_p0450b22║ 於過去百千佛所種諸善根也發心者圓教初 發心
X20n0360_p0450b23║ 住 也畢意者妙覺究竟也二 不別 者因果理同始終
X20n0360_p0450b24║ 不二 也如是二 心前 心難者理雖不二 事 有難易故
X20n0360_p0450c01║ 初 發心是則 為難故迦葉禮初 發心也此文出自大
X20n0360_p0450c02║ 經迦葉讚佛偈中此舉前 者舉其過去先種善根也
X20n0360_p0450c03║ 以 成後者述成今日聞經利 益也言述後者即是述
X20n0360_p0450c04║ 於今日聞經也以 顯前 者顯者明也彰也前 者即是
X20n0360_p0450c05║ 先種也次釋述成以 法護國注云 云 者略有二 義一
X20n0360_p0450c06║ 者經文炳然二 者解釋具 在前 文故前 文云 此義正
X20n0360_p0450c07║ 與觀心相應等也三釋超述天眼護國言超述者即
X20n0360_p0450c08║ 越次也以 由上文第三科是天黨護國第四科是天
X20n0360_p0450c09║ 眼護國而今第五 乃是天眼第四方是天黨護國故
X20n0360_p0450c10║ 云 超述小不次第雖不次第於義何 乖 故無失也四
X20n0360_p0450c11║ 釋追述天黨護國追者却也退也次釋述以 智眼護
X20n0360_p0450c12║ 國上云 智策今云 智眼者以 由智照即是智眼故也
X20n0360_p0450c13║ 上云 請法師入 境等者上文有三第一 文云 我等四
X20n0360_p0450c14║ 王當共勸 請令是比丘以 我力 故疾往彼所國色等
X20n0360_p0450c15║ 也却者退也天王得勝則 修 羅陣退也汝勸 王聽經
X20n0360_p0450c16║ 者亦是初 文故上文云 是王應當往是人所聽受經
X20n0360_p0450c17║ 典 等也供 給四眾者即第二 文故上文云 若諸人王
X20n0360_p0450c18║ 有能供 給施其所安等也佛述其內智外福者內智
X20n0360_p0450c19║ 即是經文中云 汝等若能護念此經故上釋云 王心
X20n0360_p0450c20║ 無智災承闇入 若有明慧變怪不生是故若能護念
X20n0360_p0450c21║ 此經即是內心智慧明了 也外福即經文中云 若四
X20n0360_p0450c22║ 部眾受持此經汝等亦應勤 心守護又復須知守護
X20n0360_p0450c23║ 之 言亦兼 上文第三勸 王三業供 養注云 云 者意令
X20n0360_p0450c24║ 學者作此點示耳。
X20n0360_p0451a01║ 次釋第二 番白佛述其護國之 事 文為二 初 分文次
X20n0360_p0451a02║ 一 是下釋義文為二 初 釋四王白佛又為二 初 釋王
X20n0360_p0451a03║ 用正法天隱形護言顯益者令無留難及除患難皆
X20n0360_p0451a04║ 是顯益也經云 天律者律者法也又法四時春夏秋
X20n0360_p0451a05║ 冬生長肅殺王者法天亦有賞罰賞必以 功 而生成
X20n0360_p0451a06║ 之 罰必以 罪而威沮之 賞罰無濫則 是用於天律治
X20n0360_p0451a07║ 世 故論語云 唯天為大唯堯則 之 言勇 銳者銳者利
X20n0360_p0451a08║ 也次釋鄰敵來侵 天令退散懅(強魚切又其據切)怯也亦戰
X20n0360_p0451a09║ 慄也軍者萬二 千五 百人為軍天子六 軍諸侯 三軍
X20n0360_p0451a10║ 尚不擾(而沼切亂 也)邊者即是經云 彼國兵 眾尚不能到
X20n0360_p0451a11║ 也況能壞中者即是經云 況復當能有所破壞也注
X20n0360_p0451a12║ 云 云 者令引事 證之 昔迦葉摩騰嘗遊西印度有一
X20n0360_p0451a13║ 小國請講金光 明經俄 而鄰國興師來伐 既將踐境
X20n0360_p0451a14║ 輒有事 礙兵 不能進彼國兵 眾疑有異術密令人觀
X20n0360_p0451a15║ 但 見群臣安然共坐聽其所講於是彼國請和求法
X20n0360_p0451a16║ 故知乃是諸天鬼神護持是經令彼怨敵自然退散
X20n0360_p0451a17║ 耳經云 四兵 者象馬車步也規往討罰者規者求也
X20n0360_p0451a18║ 或作親字傳寫誤也討者治也誅也罰當為伐 左傳
X20n0360_p0451a19║ 云 有鐘鼓曰伐 白虎通云 伐 者敗也欲敗去之 也罰
X20n0360_p0451a20║ 者曰罰即折伏也此非經意故知須作伐 字也。
X20n0360_p0451a21║ 次釋如來述成文為二 初 標科次從爾時下釋義文
X20n0360_p0451a22║ 為二 初 釋述成初 意言其上者其之 一 字指四王也
X20n0360_p0451a23║ 諸王無鬬訟是僧 寶者僧 名和合既無鬬訟故是僧
X20n0360_p0451a24║ 寶也言護一 者欲使經弘是一 法寶也言成三者法
X20n0360_p0451b01║ 不孤立必具 佛僧 故但 述護一 任運成三也次釋述
X20n0360_p0451b02║ 成後意言自豫者豫謂安豫即自安也企 者望也夭
X20n0360_p0451b03║ (於兆 切)屈也佛告帝釋等者大經十七梵行品云 帝釋
X20n0360_p0451b04║ 問佛一 切人天云 何 增益復以 何 緣而致損滅佛答
X20n0360_p0451b05║ 帝釋鬬諍因緣而致損滅善修 和敬則 得增益帝釋
X20n0360_p0451b06║ 白佛若以 鬬諍而損滅者我從今日更不復與修 羅
X20n0360_p0451b07║ 戰也佛言善哉諸佛說於忍辱之 法是菩提因帝釋
X20n0360_p0451b08║ 聞已禮佛而退注云 云 者令以 此意對消經文顯然
X20n0360_p0451b09║ 可見也經云 娛樂者娛亦樂也又媦歡娛樂謂快樂
X20n0360_p0451b10║ 也楚撻者楚亦名荊可以 為杖撻者打也沃者柔也
X20n0360_p0451b11║ 美也濕也壤者土也書傳云 土無塊者曰壤也時不
X20n0360_p0451b12║ 越序者四時和正不乖 其次也而貪吝者無貪故不
X20n0360_p0451b13║ 求無吝故不惜嫉妬者楚辭注云 害賢曰嫉害色曰
X20n0360_p0451b14║ 妬后妃采女者天子一 后三夫人九嬪妃二 十七世
X20n0360_p0451b15║ 婦八 十二 御女風俗 通云 采女者采擇其有容色之
X20n0360_p0451b16║ 女也。
X20n0360_p0451b17║ 三釋第三番白佛示其軌模文為二 初 釋四王白佛
X20n0360_p0451b18║ 又為二 初 分文次願欲有六 下釋義文為二 初 釋出
X20n0360_p0451b19║ 其願欲細分雖有六 節經文只是一 科故云 六 願如
X20n0360_p0451b20║ 文也次釋示其軌模軌謂軌則 模謂規模雖不次第
X20n0360_p0451b21║ 者上安妻子文在第二 今當第五 耳栢梁者漢時殿
X20n0360_p0451b22║ 名也災者天火也栢梁有災遂以 海中鴟魚之 尾安
X20n0360_p0451b23║ 於殿脊其災乃息故云 無災世 云 鴟吻者誤也琦者
X20n0360_p0451b24║ 玉名也校飾者莊校嚴飾也敦(都昆切)厚也八 紘(戶萌
X20n0360_p0451c01║ 切)者八 方也休者美也善也慶也竭者盡也地神等
X20n0360_p0451c02║ 者探取下諸品意而說耳言內外者內謂宮內后妃
X20n0360_p0451c03║ 等也勵 者勉 也亦勸 也四海者爾雅云 九夷八 狄七
X20n0360_p0451c04║ 戎六 蠻謂之 四海郭璞注云 九夷在東八 狄在北七
X20n0360_p0451c05║ 戎在西六 蠻在南博物誌云 天地四方海水相通地
X20n0360_p0451c06║ 在其中蓋無幾也故九夷皆近於海也諡(彌畢切)靜也
X20n0360_p0451c07║ 安也。
X20n0360_p0451c08║ 次釋如來述成文為二 初 分文敘意言方法者即軌
X20n0360_p0451c09║ 模也次從佛告四王下隨文釋義文為二 初 釋別 述
X20n0360_p0451c10║ 成又為二 初 釋述成軌模秪(音支亦作只字專辭也)弘經聽經
X20n0360_p0451c11║ 者指今爾時人王應著白淨等文也言羽儀 者漢書
X20n0360_p0451c12║ 云 紀信 乘王車黃屋左纛(徒到 切)注云 以 黃繒為蓋纛
X20n0360_p0451c13║ 毛羽幢也以 犁尾為之 大如斗繫於左騑(音妑)馬軛上
X20n0360_p0451c14║ 以 纛是毛羽幢乃天子儀 仗故云 羽儀 也躬者親也
X20n0360_p0451c15║ 次從汝等下釋述成願欲經云 棘者棘兵 器也應作
X20n0360_p0451c16║ 戰刺者爾雅云 殺也陵者犯也侮 也次從汝等四王
X20n0360_p0451c17║ 下釋總結成如文可解。
X20n0360_p0451c18║ 四釋第四番白佛要其法利 文為二 初 敘意分文言
X20n0360_p0451c19║ 此由第三段末者前 第三番示其軌模述成文中末
X20n0360_p0451c20║ 後又乃總結成云 亦當迴此所得最勝功 德之 分施
X20n0360_p0451c21║ 與汝等及餘眷屬諸天鬼神故今四王遂乃白佛要
X20n0360_p0451c22║ 斯法利 次隨文釋義文為二 初 釋四王白佛又為二
X20n0360_p0451c23║ 初 明人王運心此科經文必須至於為我等故燒種
X20n0360_p0451c24║ 種香供 養是經若不爾者如何 消於人王運心次從
X20n0360_p0452a01║ 人王心存下釋天宮相現文為二 初 約因緣釋人王
X20n0360_p0452a02║ 心存至典 者此舉初 科人王運心為我等故燒種種
X20n0360_p0452a03║ 香供 養是經也是經乃是至深妙典 耳香作金光 者
X20n0360_p0452a04║ 此經既乃名金光 明是故人王心存至典 燒香供 養
X20n0360_p0452a05║ 乃作金光 玄義判 為金光 明事 解釋具 如順正記中
X20n0360_p0452a06║ (云 云 )迴施得等者人王若以 自己功 德迴施我等我
X20n0360_p0452a07║ 等必得如斯法利 是故天宮有茲相現三法界者以
X20n0360_p0452a08║ 龍宮是畜生界故此之 三法各有界分故云 法界乃
X20n0360_p0452a09║ 是事 用之 法界耳三諦法界不出事 理具 如輔行人
X20n0360_p0452a10║ 不見之 尤多妄說次約觀心釋然者燒也注云 云 者
X20n0360_p0452a11║ 令釋事 理體用之 相何 者觀心不出三諦三觀三諦
X20n0360_p0452a12║ 三觀不出事 理體用之 義是故自行唯在空中即理
X20n0360_p0452a13║ 體也化他妙假即事 用也以 智慧火然實相香是託
X20n0360_p0452a14║ 事 觀顯理體也亦是遮故法爾空中也起戒定慧三
X20n0360_p0452a15║ 學之 煙即是全 於理體而起事 用也亦是照故三千
X20n0360_p0452a16║ 恒具 也雖非前 後遮照宛然會之 彌分派之 彌合實
X20n0360_p0452a17║ 相是真法故言金光 者此舉理體以 明事 用耳即玄
X20n0360_p0452a18║ 義云 真諦有名從無住 本立一 切法也戒慧與理冥
X20n0360_p0452a19║ 故徹照無礙者舉體明用既言金光 以 事 符理故皆
X20n0360_p0452a20║ 周徧所以 徹照無障礙也如是方見三觀一 心理事
X20n0360_p0452a21║ 不二 體用即也經云 摩醯首羅此云 大自在三目八
X20n0360_p0452a22║ 臂是色天主 金剛 密迹者孤山引正法念經云 昔有
X20n0360_p0452a23║ 國王第一 夫人生於千子即是賢劫 千佛也第二 夫
X20n0360_p0452a24║ 人生於二 子一 願為梵王請千兄 轉法輪一 願為密
X20n0360_p0452b01║ 迹金剛 神護千兄 教法今伽 藍之 門有二 身者乃後
X20n0360_p0452b02║ 人立之 以 相對耳其實但 有一 人也孤山約於應變
X20n0360_p0452b03║ 無方立多亦得恐不然也摩尼跋陀此云 威伏行阿
X20n0360_p0452b04║ 耨達此云 無熱惱娑竭此云 鹹海。
X20n0360_p0452b05║ 次釋如來述成文為二 初 標科次先述下釋義文為
X20n0360_p0452b06║ 二 初 釋述成天宮相現言先述者即超述也四王白
X20n0360_p0452b07║ 佛香光 但 至天龍鬼神三法界爾如來述成乃徧十
X20n0360_p0452b08║ 界以 徧三千大千世 界但 是六 道又徧十方諸佛世
X20n0360_p0452b09║ 界不出四聖以 諸佛世 界必有二 乘菩薩之 界故也
X20n0360_p0452b10║ 故總言之 不出十界耳經云 三千大千世 界者俱 舍
X20n0360_p0452b11║ 頌云 四大洲日月蘇迷盧欲天梵世 各一 千說名小
X20n0360_p0452b12║ 千界此小千千倍說名中千界此千倍大千皆同一
X20n0360_p0452b13║ 成壞大小鐵圍者繞相非非相者孤山云 夫百億 者
X20n0360_p0452b14║ 即大千也而四無色及第四禪但 有一 耳則 無百億
X20n0360_p0452b15║ 也故第四禪覆大千界第三禪覆中千界以 大千言
X20n0360_p0452b16║ 之 則 有一 千三禪第二 禪覆小千則 有百萬二 禪唯
X20n0360_p0452b17║ 禪及四大洲等乃有百億 耳今非非想有百億 者以
X20n0360_p0452b18║ 下望上言之 耳又恐譯者之 誤以 義淨重翻最勝王
X20n0360_p0452b19║ 經則 無百億 非想之 言(云 云 )今謂經文語勢 存略上句
X20n0360_p0452b20║ 既云 百億 三十三天故知乃至百億 之 言且從夜摩
X20n0360_p0452b21║ 已上乃至初 禪大梵耳而二 禪百萬三禪一 千及第
X20n0360_p0452b22║ 四禪并三無色並 且略之 是故但 言非非想耳若其
X20n0360_p0452b23║ 然者則 非非想及三無色并四禪等則 無百億 故與
X20n0360_p0452b24║ 義淨重譯之 文亦非乖 也故不可云 以 下望上便 謂
X20n0360_p0452c01║ 非想亦有百億 也若法華文句云 佛得道聲徧至百
X20n0360_p0452c02║ 億 阿迦尼吒又徧十方無量無邊世 界尼吒者此非
X20n0360_p0452c03║ 一 種三千大千世 界論百億 三千大千世 界及十方
X20n0360_p0452c04║ 無數三千大千世 界故有百億 尼吒及十方無量無
X20n0360_p0452c05║ 邊世 界尼吒也而今經下文既云 不但 徧此三千大
X20n0360_p0452c06║ 千世 界亦徧十方無量無邊恒沙世 界故知徧此三
X20n0360_p0452c07║ 千大千世 界百億 四天下等但 是一 箇三千大千世
X20n0360_p0452c08║ 界耳則 四禪已上非想已還但 有一 耳則 無百億 也
X20n0360_p0452c09║ 百億 大鐵圍山者繞於大千百億 世 界故名百億 大
X20n0360_p0452c10║ 鐵圍山非謂大鐵圍山有百億 也惑者不見尤多妄
X20n0360_p0452c11║ 說南山靈感傳天神謂南山律師云 印度諸師說鐵
X20n0360_p0452c12║ 圍山高下不同若南印度并執師子國法師說四大
X20n0360_p0452c13║ 洲外是小鐵圍山繞一 日月量等夜摩此言其倍倍
X20n0360_p0452c14║ 增量繞小千鐵圍量等兜 率繞中千鐵圍量等化樂
X20n0360_p0452c15║ 繞大千鐵圍量等他四等次第倍增齊欲界頂雖云
X20n0360_p0452c16║ 鐵圍其實金剛 所成堅不可壞為防中間他處毗嵐
X20n0360_p0452c17║ 大風起無時節若不倍高者須彌山等將何 防護中
X20n0360_p0452c18║ 印度及東西諸師說初 齊夜摩次齊欲頂三齊四禪
X20n0360_p0452c19║ 四齊色空竟北印度師說初 齊夜摩次齊初 禪火災
X20n0360_p0452c20║ 界三齊徧淨水災界四齊光 音四禪下即風災界然
X20n0360_p0452c21║ 此三說下同上不同眾議評云 應取最後說者為當
X20n0360_p0452c22║ 也乃至云 萬億 日月為一 大千世 界(云 云 )次釋述成人
X20n0360_p0452c23║ 王運心經文從於諸佛世 尊聞是妙香至諸菩薩即
X20n0360_p0452c24║ 不退於阿耨菩提是讚因成也從爾時十方下盡此
X20n0360_p0453a01║ 一 段經文是讚果滿也如文可解故不委釋。
X20n0360_p0453a02║ 五 釋第五 番白佛雙述興衰文為二 初 分文次從一
X20n0360_p0453a03║ 人王下釋義文為二 初 釋四王佛白文為三初 釋舉
X20n0360_p0453a04║ 興勸 文為四初 釋人王弘經四王聽受次釋釋梵八
X20n0360_p0453a05║ 部皆來聽受三釋以 是人王為善知識四釋既得法
X20n0360_p0453a06║ 利 護國勸 此之 四科對文消釋並 皆可解故總示云
X20n0360_p0453a07║ 皆如文也下去凡云 如文並 例 此說之 。
X20n0360_p0453a08║ 次釋舉衰勸 文為二 初 標科次從一 人王下釋義文
X20n0360_p0453a09║ 為四初 釋人王不弘經天失甘露次釋釋梵舊神並
X20n0360_p0453a10║ 皆遠捨三釋惡鬼亂 行災毒競起四釋展轉結成災
X20n0360_p0453a11║ 經文但 云 我等四王并諸舊神遠離去時生如是惡
X20n0360_p0453a12║ 故無量惡即是災起然此災起必由惡鬼亂 行而前
X20n0360_p0453a13║ 第三經文但 說災毒競起則 惡鬼亂 行其可知矣故
X20n0360_p0453a14║ 不煩文然惡鬼亂 行必由天神遠離而天神遠離蓋
X20n0360_p0453a15║ 由不聞法食而不聞法食乃由王不弘經是則 經文
X20n0360_p0453a16║ 但 舉四王諸神遠離生無量惡任運兼 於惡鬼亂 行
X20n0360_p0453a17║ 不聞法食王不弘經所以 文句乃云 展轉結成災也
X20n0360_p0453a18║ 又第三科災毒起中經云 彗星等者爾雅云 彗星為
X20n0360_p0453a19║ 攙(初 衒切)搶(初 庚切)注云 亦謂之 孛言其形孛似 掃彗也
X20n0360_p0453a20║ 奔星為彴(市若切)約注云 流星也孤山引星說云 絕迹
X20n0360_p0453a21║ 而去曰奔星光 迹相連曰流星也又續漢書說天狗
X20n0360_p0453a22║ 星狀如大流星注云 星有尾旁有慧下有如狗形者
X20n0360_p0453a23║ 亦太白之 精也五 星者輔行云 熒惑星鎮星歲星太
X20n0360_p0453a24║ 白星辰星更加 日月名為七曜復有羅睺星彗星通
X20n0360_p0453b01║ 為九星故普徧光 明陀羅尼經云 如是等九執凌逼
X20n0360_p0453b02║ 本命宿即熾盛光 經云 九執大天也日月薄蝕者語
X20n0360_p0453b03║ 出漢書孟康注云 日月無光 曰薄韋昭云 氣往迫之
X20n0360_p0453b04║ 曰薄虧缺曰蝕稍小侵 虧如蟲食於草木之 葉也白
X20n0360_p0453b05║ 黑惡虹(戶公 切)者爾雅云 螮(都計切)蝀(多動 切又音東)虹也音義
X20n0360_p0453b06║ 云 雙出鮮盛者為雄雄曰虹暗昧者為雌雌曰蜺(音倪)
X20n0360_p0453b07║ 或作霓江東呼為雩(于句切)俗 呼為美人釋名云 虹者
X20n0360_p0453b08║ 攻也純陽攻陰也暴風者爾雅云 日出風謂之 暴詩
X20n0360_p0453b09║ 云 終風且暴也惡雨者爾雅云 暴雨謂之 涷(音東)又風
X20n0360_p0453b10║ 而雨土為霾(音埋)釋名云 霾者晦也如物塵晦之 色也
X20n0360_p0453b11║ 勇 貴者勇 者猛也勇 貴者言乎大貴也侵 掠者掠謂
X20n0360_p0453b12║ 抄掠劫 人財物也。
X20n0360_p0453b13║ 三釋正勸 文為二 初 標科次從一 欲得下釋義文為
X20n0360_p0453b14║ 六 初 釋欲得現利 故必定聽次釋天飲法食故必定
X20n0360_p0453b15║ 聽三釋出過三論故必定聽四韋陀等者韋陀亦言
X20n0360_p0453b16║ 毗陀此翻智論即邪智之 論耳輔行引摩蹬伽 經云
X20n0360_p0453b17║ 如昔梵天修 學禪道有大知見造韋陀論流布教化
X20n0360_p0453b18║ 其後有仙 名為白淨造四韋陀一 名讚誦二 名祭祀
X20n0360_p0453b19║ 三名謌詠四名禳災一 一 韋陀各四萬偈一 偈乃有
X20n0360_p0453b20║ 三十二 字又有婆羅門名為拂沙有二 十五 弟子於
X20n0360_p0453b21║ 一 一 韋陀廣分別 之 遂成二 十五 韋陀後諸弟子展
X20n0360_p0453b22║ 轉造成一 千二 百一 十六 韋陀今且從根本以 四為
X20n0360_p0453b23║ 定也梵淨離欲是故經云 說出欲論也毗伽 羅論者
X20n0360_p0453b24║ 此云 字本河西道朗法師云 世 間文字之 根本也典
X20n0360_p0453c01║ 籍音聲之 論宣通四辨訶責世 法讚歎出家言詞清
X20n0360_p0453c02║ 雅義理深邃雖是外論而無邪法將非善權之 所造
X20n0360_p0453c03║ 乎忉利 天主 因修 十善是故造論名善論也法華文
X20n0360_p0453c04║ 句云 毗伽 羅此云 記論婆尼尼造明種種經書并諸
X20n0360_p0453c05║ 雜語等僧 佉此云 無頂因人名論故言迦毗羅迦毗
X20n0360_p0453c06║ 羅者此云 黃頭亦云 黿種造論名僧 佉輔行云 僧 佉
X20n0360_p0453c07║ 此云 數術衛世 師論優 留佉造此翻最勝亦云 無勝
X20n0360_p0453c08║ 勒 沙婆此云 苦行以 算數為聖法造經有十萬偈名
X20n0360_p0453c09║ 尼乾子此等諸論說學通事 即是有漏神通外道耳
X20n0360_p0453c10║ 以 無漏盡通故但 有五 通耳注云 云 者令如此釋也
X20n0360_p0453c11║ 四釋始終得益成就菩提故必定聽經云 悉是如來
X20n0360_p0453c12║ 正徧知說者即十號中第一 第三號也五 釋教主 勝
X20n0360_p0453c13║ 於釋梵故必定聽過諸梵天等者如來以 無緣大悲
X20n0360_p0453c14║ 普覆法界眾生力 故勝於梵天四無量心但 在大千
X20n0360_p0453c15║ 眾生也如來以 難行苦行曠劫 利 物力 故勝於帝釋
X20n0360_p0453c16║ 一 世 所修 易行之 十善也六 釋諸法之 本故必定聽
X20n0360_p0453c17║ 經云 世 出世 間皆因此經者止觀引大經云 一 切世
X20n0360_p0453c18║ 間外道經書皆是佛說非外道說又引此經云 一 切
X20n0360_p0453c19║ 世 間所有善論皆因此經若深識世 法即是佛法輔
X20n0360_p0453c20║ 行云 大經光 明並 云 世 法即出世 法然兩經語同而
X20n0360_p0453c21║ 有顯密大經在於法華之 後已開權竟是故顯說金
X20n0360_p0453c22║ 光 明中但 云 世 間皆因此經斯乃密示又大經雖云
X20n0360_p0453c23║ 是佛所說仍不云 所即是妙理深識世 法即出世 法
X20n0360_p0453c24║ 一 一 世 法無不為令眾生出世 是故云 耳又今文句
X20n0360_p0454a01║ 科目既云 諸法之 本何 殊淨名從無住 本立一 切法
X20n0360_p0454a02║ 故知今經從於法性無住 之 本立一 切法而一 切法
X20n0360_p0454a03║ 皆因今經法性之 本而立故也故淨名疏云 從無住
X20n0360_p0454a04║ 本立一 切法即是世 間三界六 道紛然而有則 立世
X20n0360_p0454a05║ 間一 切諸法若解無住 即有四種出世 聖法(云 云 )。
X20n0360_p0454a06║ 次釋如來述成文為二 初 標科次從初 番下釋義文
X20n0360_p0454a07║ 為二 初 釋述成舉興勸 不弘則 衰等者以 舉興勸 乃
X20n0360_p0454a08║ 是弘經所以 不弘則 知是衰故無可述也言前 番者
X20n0360_p0454a09║ 即初 番也則 兩述成者意云 初 番自含興衰兩種述
X20n0360_p0454a10║ 成故而與安樂下出兩種述成也次釋述成正勸 注
X20n0360_p0454a11║ 云 云 者四王白佛正勸 之 文雖有六 段不出聽經故
X20n0360_p0454a12║ 佛述成但 舉弘經利 益眾生任運收於前 之 六 段令
X20n0360_p0454a13║ 示此意故注云 云 耳擾(而沼切)亂 也恬(徒兼 切)亦請也
X20n0360_p0454a14║ 六 釋第六 番白佛說偈頌德文為二 初 分文次釋義
X20n0360_p0454a15║ 文為二 初 經家敘次夫三身下正釋白佛文為三初
X20n0360_p0454a16║ 釋四王說偈歎又為三。
X20n0360_p0454a17║ 初 釋歎三身文為二 初 標示次依文下解釋又為二
X20n0360_p0454a18║ 初 釋別 言依文者依經文也言是別 者別 對三身也
X20n0360_p0454a19║ 是故乃以 空及日月對於三身然經文中但 舉日月
X20n0360_p0454a20║ 而空可知故不煩文良以 日月必依空故故不可執
X20n0360_p0454a21║ 經無空字便 謂不名依文是別 況下文云 佛真法身
X20n0360_p0454a22║ 猶如虗空故今依文空是法身亦何 乖 爽法身無相
X20n0360_p0454a23║ 故猶如虗空報智昭了 故如日暉曜應用無染故如
X20n0360_p0454a24║ 月清淨次釋通文為二 初 依今文意釋空及日月別
X20n0360_p0454b01║ 對爾通則 不然何 者日雖是報必依於空及現於水
X20n0360_p0454b02║ 是故佛日別 雖屬報通亦具 三佛日既爾佛月及空
X20n0360_p0454b03║ 準例 可知然空復含兩種之 三故云 空是法身日中
X20n0360_p0454b04║ 空是報身水中空是應身月亦如是者應例 上云 空
X20n0360_p0454b05║ 是法身月中空是報身水中空是應身也次依結歎
X20n0360_p0454b06║ 文釋中云 空是法身者以 結歎中經文顯云 佛真法
X20n0360_p0454b07║ 身猶如虗空月是報身等者經文既云 應物現形如
X20n0360_p0454b08║ 水中月故知水月即是應身天上之 月即是報身若
X20n0360_p0454b09║ 無天月何 有水月報身上冥 復能下應良由於此日
X20n0360_p0454b10║ 是報身等者經但 云 燄不言日者良以 燄是日之 光
X20n0360_p0454b11║ 燄舉燄知日故以 燄為應以 日為報日必依空報必
X20n0360_p0454b12║ 冥 法是故以 空為法身也化法等者經云 如化必兼
X20n0360_p0454b13║ 於三故以 化法而為法身化主 是報化事 是應孤山
X20n0360_p0454b14║ 云 化法即是變化之 術化主 即是有術之 人化事 即
X20n0360_p0454b15║ 是所變之 物雖復別 說義則 通融等者經文雖復別
X20n0360_p0454b16║ 說水月及如燄等其義必通天上日月及化法等若
X20n0360_p0454b17║ 不爾者經文那云 無有障礙既無障礙故知即是其
X20n0360_p0454b18║ 義融通也經云 佛日暉曜放千光 明者起世 經云 日
X20n0360_p0454b19║ 有五 百光 下照五 百光 傍照故云 千光 也若準最勝
X20n0360_p0454b20║ 王則 是千日光 故彼經云 佛面猶如淨滿月亦如千
X20n0360_p0454b21║ 日放光 明。
X20n0360_p0454b22║ 次釋歎身相文為二 初 標科次初 一 行下釋義文為
X20n0360_p0454b23║ 二 初 正釋經文自為五 初 釋歎上兩相言上兩相者
X20n0360_p0454b24║ 以 目與齒兩相在於身分最上故也經云 如蓮華根
X20n0360_p0454c01║ 者爾雅云 荷芙渠(別 名芙蓉河東呼荷)其莖茄(音加 )其葉蕸(音遐)其
X20n0360_p0454c02║ 本蔤(音密蔤者莖下白蒻在泥中者)其華菡萏(上戶感切下徒感切)其蓮實(蓮謂
X20n0360_p0454c03║ 房也)其根藕其中的(蓮中子也)的中薏(音憶薏中心苦者)次釋歎智
X20n0360_p0454c04║ 斷兩德謂智三昧者智淵無邊即智德也淵深也百
X20n0360_p0454c05║ 千三昧即斷德也故止觀中以 止為斷德即百八 三
X20n0360_p0454c06║ 昧以 觀為智德即摩訶般若三釋歎下兩相足下平
X20n0360_p0454c07║ 滿者即足下平安如奩底也千輻相現者即足下千
X20n0360_p0454c08║ 輻輪相也足指網縵(莫半切說文云 繒無文也)等者法界次第云
X20n0360_p0454c09║ 手足指合縵網勝餘人故舉喻云 猶如鵝王也若爾
X20n0360_p0454c10║ 此科兩行亦可云 三相謂平滿是一 千輻是二 足指
X20n0360_p0454c11║ 是三(云 云 )四釋絕言歎五 釋結歎文皆可見夫相好下
X20n0360_p0454c12║ 次簡示云 相好不獨在應報法亦通等者以 由經中
X20n0360_p0454c13║ 五 行半文是歎身相此歎身相文既云 如來面目及
X20n0360_p0454c14║ 智淵三昧等故知此之 五 行半經歎相好文不獨在
X20n0360_p0454c15║ 於應身亦通報身法身也莊嚴父母生身等者此如
X20n0360_p0454c16║ 前 解金龍尊王讚佛中云 生身佛相如林微園舉手
X20n0360_p0454c17║ 攀樹化右脇生相相炳明決定成佛即生身相也尊
X20n0360_p0454c18║ 特身相如釋論云 巍巍堂堂如須彌山映臨大海不
X20n0360_p0454c19║ 同常身常光 常相即報身相也法身佛相即無身之
X20n0360_p0454c20║ 身無相之 相以 一 切智為頭第一 義諦為髻十八 空
X20n0360_p0454c21║ 舌三三昧腰(云 云 )即法身相也然前 文云 今經正讚尊
X20n0360_p0454c22║ 特身相上兼 法性下攝生身處中而明讚者之 巧今
X20n0360_p0454c23║ 文乃云 歎於智斷即法身相又引下文結歎中云 無
X20n0360_p0454c24║ 有障礙非獨專歎一 種身相是故當知今五 行半歎
X20n0360_p0455a01║ 身相文及下結歎兩處之 文各具 三身若結歎文具
X20n0360_p0455a02║ 於三身此即如前 以 空為法天月為應(云 云 )若五 行半
X20n0360_p0455a03║ 歎身相文具 三身者法身相好如文自指智淵無邊
X20n0360_p0455a04║ 百千三昧法身既爾尊特生身報應可知何 者如來
X20n0360_p0455a05║ 面目齒白無垢足下平滿千輻相現既是生身丈 六
X20n0360_p0455a06║ 相好若非尊特報智上冥 將何 下應是則 報身尊特
X20n0360_p0455a07║ 相好更不煩文若不爾者經文但 云 如水中月文句
X20n0360_p0455a08║ 那云 水月是應月是報邪況復經云 佛功 德山光 明
X20n0360_p0455a09║ 晃耀如寶山王此與前 文龍尊讚云 佛光 巍巍明燄
X20n0360_p0455a10║ 熾盛不亦同邪況義淨譯最勝王云 佛身光 耀等金
X20n0360_p0455a11║ 山清殊特無倫匹亦如妙高功 德滿故我稽首佛山
X20n0360_p0455a12║ 王故知此文即是尊特報身相好矣文中既許讚於
X20n0360_p0455a13║ 智斷是法身相豈可不得指功 德山光 明晃耀以 尊
X20n0360_p0455a14║ 特豈可不得指上兩相及下兩相以 為生身然此生
X20n0360_p0455a15║ 身上下之 相既是報智冥 法身體而起大用則 不可
X20n0360_p0455a16║ 以 藏通偏 真所見佛相業惑構造而釋此中生身相
X20n0360_p0455a17║ 也又尊特身前 文既指如釋論說巍巍堂堂如須彌
X20n0360_p0455a18║ 山不同常身常光 常相則 不可云 丈 六 相好機緣自
X20n0360_p0455a19║ 見無有分齊名報身相也又法身相前 文既指一 切
X20n0360_p0455a20║ 智為頭第一 義諦為髻等則 不可云 大身小身多相
X20n0360_p0455a21║ 少相皆性本具 名法身相也以 今經云 佛真法身猶
X20n0360_p0455a22║ 如虗空故也今經既爾諸經咸然故華嚴云 一 切法
X20n0360_p0455a23║ 無相是則 真佛體大涅槃云 法身非色質等諸經既
X20n0360_p0455a24║ 爾祖語豈乖 故大師云 法身無像 實不假地所居等
X20n0360_p0455b01║ (云 云 )故知法身是無身之 身無相之 相也況無相之 相
X20n0360_p0455b02║ 是諸相之 上何 得聞於法身相好之 言便 作身相大
X20n0360_p0455b03║ 小而說妙玄文句既約二 身三身解釋龍女偈讚之
X20n0360_p0455b04║ 文何 不讀之 輙將性具 大身小身多相少相是法身
X20n0360_p0455b05║ 相邪斯蓋不知法身之 體猶如虗空亦如明鏡如如
X20n0360_p0455b06║ 意珠法身之 德具 三十二 如珠雨寶如鏡現像 是故
X20n0360_p0455b07║ 須知現像 乃是妙有事 用鏡體乃是真空本理欲彰
X20n0360_p0455b08║ 真空之 體具 於妙有事 用故說法身具 於應身三十
X20n0360_p0455b09║ 二 相八 十種好耳故金剛 錍明體德云 身說土說大
X20n0360_p0455b10║ 小一 多亦復如是體德雖然大小一 多含攝無礙而
X20n0360_p0455b11║ 第一 義真空之 體一 法尚不可得豈有大小一 多乎
X20n0360_p0455b12║ 他既不知故聞法身相好寂滅便 謂同於小乘偏 真
X20n0360_p0455b13║ 豈今經中四天王讚小乘之 理偏 空法身謂之 法身
X20n0360_p0455b14║ 如虗空邪豈四天王讚詞同於外道斷見邪由是言
X20n0360_p0455b15║ 之 四明建立三身之 義既違聖旨難可承用後學迷
X20n0360_p0455b16║ 深人情結託自謂道真誠可悲矣。
X20n0360_p0455b17║ 偈初 標下三釋結歎文為三初 正釋偈初 標佛月者
X20n0360_p0455b18║ 即偈初 云 佛月清淨也今先結佛月為三身者如前
X20n0360_p0455b19║ 指此結歎文云 空是法身月是報身水月是應身也
X20n0360_p0455b20║ 次結三身通融無有障礙等並 如前 文所說也言四
X20n0360_p0455b21║ 身者化應二 身但 是開合何 者合則 化應其體大同
X20n0360_p0455b22║ 開則 應身同於始終化身乃是無而歘有言皆具 者
X20n0360_p0455b23║ 謂經中云 如化如燄水月虗空一 一 無不皆具 三身
X20n0360_p0455b24║ 此義具 如前 文已說若具 三身即具 四身無有障礙
X20n0360_p0455c01║ 良由於此禮於佛月者即稽首佛月也既禮佛月佛
X20n0360_p0455c02║ 日佛化則 可知矣言稽首者謂首至地也問今經既
X20n0360_p0455c03║ 云 佛真法身猶如虗空荊谿那云 非謂大虗名為圓
X20n0360_p0455c04║ 佛答非謂太虗名為圓佛已如前 文通序記中點示
X20n0360_p0455c05║ 所以 又復須知凡所引喻不必盡取或取小分或取
X20n0360_p0455c06║ 多分或復全 取何 者今經歎於法身之 體無相周徧
X20n0360_p0455c07║ 雖如虗空然而體德具 一 切相須以 明鏡現像 喻之
X20n0360_p0455c08║ 故淨名記明下三土即是寂光 乃云 若爾三尚徧有
X20n0360_p0455c09║ 三外虗通何 得不有又問若爾虗通之 有為與太虗
X20n0360_p0455c10║ 同邪異邪答若同太虗那徧三土若異太虗豈得通
X20n0360_p0455c11║ 三問三土之 外何 殊太虗答徧同理別 應知徧同雖
X20n0360_p0455c12║ 如虗空理別 復如明鏡現像 是故寂光 法身理通如
X20n0360_p0455c13║ 鏡如器三土報應事 用別 異如像 如飯故荊谿云 夫
X20n0360_p0455c14║ 以 事 喻法皆是分喻於中鏡喻其意最親異乎伊 字
X20n0360_p0455c15║ 三點首羅三目故不可以 體德鏡像 諸相宛然妨於
X20n0360_p0455c16║ 體量如空無相矣故法華云 微妙淨法身具 相三十
X20n0360_p0455c17║ 二 即法身之 德具 應用之 相也今經謂之 佛真法身
X20n0360_p0455c18║ 猶如虗空即法身之 體量同虗空無所不徧也二 經
X20n0360_p0455c19║ 之 旨意必融通以 體性體量體德三義舉一 即三非
X20n0360_p0455c20║ 前 非後故也故混而不雜離亦不分雖一 一 徧亦無
X20n0360_p0455c21║ 所在幸希後德試為詳之 次品初 下明初 後辭異意
X20n0360_p0455c22║ 同所言歎經又言歎體等者以 初 歎經文自有三即
X20n0360_p0455c23║ 歎體等故茲云 爾歎經是法讚佛是人人法雖分其
X20n0360_p0455c24║ 理無別 故體宗用即是三身若非天辯孰臻斯妙問
X20n0360_p0456a01║ 空譬下三料簡中文有三番初 番簡於空譬法身文
X20n0360_p0456a02║ 自為二 初 問可解次答中言亦不作非月者非月即
X20n0360_p0456a03║ 是水中月也水月喻應故云 非報也中道法身雙非
X20n0360_p0456a04║ 報應故云 法不作報亦不作非執也法身雙非其意
X20n0360_p0456a05║ 雖爾然而報應不離法身故云 報非報必依於法也
X20n0360_p0456a06║ 次番簡於月譬報身文亦為二 初 問中言影非影者
X20n0360_p0456a07║ 影譬勝應也非影譬劣 應也月不作影亦不作非影
X20n0360_p0456a08║ 者即報身不作勝應劣 應也次答文中應引前 文壽
X20n0360_p0456a09║ 量中云 法身非身非不身智既應冥 亦非身非不身
X20n0360_p0456a10║ 以 解此文報智與夫法身相冥 法報一 體並 皆雙非
X20n0360_p0456a11║ 由斯乃顯問中云 月亦是法身不須疑也孤山云 非
X20n0360_p0456a12║ 影是機四明云 非影是化九法界身恐非今文之 意
X20n0360_p0456a13║ 也注云 云 者既簡法報亦須簡應即是簡於水月譬
X20n0360_p0456a14║ 應也若欲簡者應如法華文句云 應身同緣緣長同
X20n0360_p0456a15║ 長緣促 同促 云 云 自彼於我何 為文句記云 此有三
X20n0360_p0456a16║ 意初 明功 能次緣長下明於應用三云 云 下明應即
X20n0360_p0456a17║ 體應既即體豈非應身亦是法界邪。
X20n0360_p0456a18║ 三簡動 不動 譬機文亦為二 初 並 意者並 謂比並 亦
X20n0360_p0456a19║ 相並 也影不作動 與不動 者譬應不作機與非機也
X20n0360_p0456a20║ 以 動 則 非機不動 是機故也動 不動 必依於水者以
X20n0360_p0456a21║ 動 不動 不離於水故也水亦是法界邪者問法報應
X20n0360_p0456a22║ 三既皆是法界眾生機感亦是法界乎次答為二 初
X20n0360_p0456a23║ 正答機有生熟動 則 喻生不動 喻熟生熟雖分然皆
X20n0360_p0456a24║ 可化故動 不動 並 譬於機大經既云 一 切諸法中悉
X20n0360_p0456b01║ 有安樂性是故水譬機是法界有何 所妨以 由安樂
X20n0360_p0456b02║ 之 性即是法界故也又淨度下次引證者淨度三昧
X20n0360_p0456b03║ 經有三卷舊錄或謂是偽大周錄中方乃編之 入 藏
X20n0360_p0456b04║ 耳機為法界者平等大慧常鑑法界由生性具 非權
X20n0360_p0456b05║ 非實為權實機故得眾生機為法界眾生既爾諸佛
X20n0360_p0456b06║ 例 然以 佛果具 非權非實為權實應是故應亦名為
X20n0360_p0456b07║ 法界物機應契身土無偏 同常寂光 無非法界不其
X20n0360_p0456b08║ 然乎。
X20n0360_p0456b09║ 次釋如來偈答文為二 初 經家敘次佛答下正釋又
X20n0360_p0456b10║ 為二 初 敘意標科佛能說法者說金光 明體宗用等
X20n0360_p0456b11║ 微妙之 法也法能成佛者由體宗用之 法能成如來
X20n0360_p0456b12║ 三種身也佛三種身從方等生斯之 謂也法能成立
X20n0360_p0456b13║ 一 切凡聖者從於法性無住 之 本能立世 間及出世
X20n0360_p0456b14║ 間若凡若聖之 人故也次初 一 行下隨文釋義文為
X20n0360_p0456b15║ 三初 釋歎經體以 答法身次釋歎經宗以 答報身三
X20n0360_p0456b16║ 釋歎經用以 答應身。
X20n0360_p0456b17║ 三釋四王歡喜發誓經云 悲喜者悲昔不聞喜今得
X20n0360_p0456b18║ 聞也喜之 極故所以 感激涕(他〔初 〕切目汁也)淚(力 遂切)交流者
X20n0360_p0456b19║ 交字恐誤應作橫字以 大經是讖公 所譯而彼經中
X20n0360_p0456b20║ 乃云 橫流又如文選王粲登樓賦云 悲舊鄉之 擁隔
X20n0360_p0456b21║ 兮 涕橫墜而未禁舉身戰動 胑節怡解者怡者和悅
X20n0360_p0456b22║ 也解胡買切舒散也。
X20n0360_p0456b23║ 釋大辯品
X20n0360_p0456b24║ 初 釋品題為二 初 通明四辯文為二 初 標列 次無漏
X20n0360_p0456c01║ 下解釋無漏屬空即三藏教三乘自行恒沙是假即
X20n0360_p0456c02║ 是通教菩薩利 他雙辯空假即別 菩薩日利 兼 人中
X20n0360_p0456c03║ 道雙非復能雙照即是圓教故名大辯故文句釋平
X20n0360_p0456c04║ 等大慧云 中道理等故名平等此理高廣故名為大
X20n0360_p0456c05║ 平等雙照故名大慧若準法界次第明四無礙辯者
X20n0360_p0456c06║ 謂義法辭樂說也亦名四無礙智良以 菩薩於此四
X20n0360_p0456c07║ 法智慧捷疾分別 了 了 通達無滯是故皆名無礙智
X20n0360_p0456c08║ 也況下正釋大辯天云 住 於智慧莊嚴法門又下釋
X20n0360_p0456c09║ 經云 以 樂說辯加 於法師等故知大辯不異四無礙
X20n0360_p0456c10║ 智也義無礙智者知諸法義了 了 通達無滯也又
X20n0360_p0456c11║ 知一 切義皆入 實相義也法無礙智者法名一 切
X20n0360_p0456c12║ 義名字為知一 切義故智慧通達諸法名字分別
X20n0360_p0456c13║ 無滯故也辭無礙智者以 語言名字義種種莊嚴言
X20n0360_p0456c14║ 語隨其所應能令得解也樂說無礙智者菩薩於
X20n0360_p0456c15║ 一 字中能說一 切字一 語中能說一 切語一 法中能
X20n0360_p0456c16║ 說一 切法於所說法皆是真實隨可度者而有所益
X20n0360_p0456c17║ (云 云 )。
X20n0360_p0456c18║ 此天住 下次別 釋大辯文為二 初 約自行釋以 自在
X20n0360_p0456c19║ 下次約化他釋又為二 初 正釋悅即世 界宜即為
X20n0360_p0456c20║ 人對即對治悟即第一 義此四悉文中皆言一 二
X20n0360_p0456c21║ 三四者即初 文中通明四辯也次對佛下結示立品
X20n0360_p0456c22║ 之 意良以 加 於說者不出以 自在力 為悅眾生等故
X20n0360_p0456c23║ 也。
X20n0360_p0456c24║ 文為三下次釋品文自分為二 初 分文皆言加 者加
X20n0360_p0457a01║ 謂加 被即是與其大辯力 等名為加 被耳次釋義文
X20n0360_p0457a02║ 為三初 釋以 大辯力 加 益法師樂說與辭如上已示
X20n0360_p0457a03║ 大智是義辯者由智方能知諸法義故也總持是法
X20n0360_p0457a04║ 辯者法含持軌總攝故也最勝王經云 大辯財天女
X20n0360_p0457a05║ 依高山頂勝住 處葺茅為室在中居恒結輭草以 為
X20n0360_p0457a06║ 衣在處常翹於一 足常以 八 臂自莊嚴各持弓箭刀
X20n0360_p0457a07║ 矟斧長杵鐵輪并羂索端正樂觀如滿月言詞無滯
X20n0360_p0457a08║ 出雅音(云 云 )次釋以 感應力 加 於化道能化所化永永
X20n0360_p0457a09║ 不絕皆由天以 感應力 加 故也三釋以 行力 加 於聽
X20n0360_p0457a10║ 者行始為因行終為果從因至果皆由天以 行力 加
X20n0360_p0457a11║ 之 文言雖略者謂此品文望於諸品此文最略也誓
X20n0360_p0457a12║ 願甚深者謂以 大辯感應行力 加 被令其從因至果
X20n0360_p0457a13║ 豈非誓願甚深為益大矣乎。
X20n0360_p0457a14║ 釋功 德天品
X20n0360_p0457a15║ 初 釋品題者最勝王云 大吉祥天女品孤山云 智既
X20n0360_p0457a16║ 有三福能助 智以 嚴本理故福亦三應知智即三般
X20n0360_p0457a17║ 若福即三解脫所嚴所顯即是三身若總若別 皆金
X20n0360_p0457a18║ 光 明之 異名耳故知大辯及以 功 德咸具 三法悉備
X20n0360_p0457a19║ 二 嚴為引徧好各立一 名耳攝一 切法者能攝所攝
X20n0360_p0457a20║ 必生歡喜即世 界也所須無之 豈不生善即為人也
X20n0360_p0457a21║ 思惟深義能破偏 淺即對治也速成菩提由於頓悟
X20n0360_p0457a22║ 即第一 義也。
X20n0360_p0457a23║ 此是天王下次釋品文為二 初 敘意標科次一 從下
X20n0360_p0457a24║ 隨文釋義文為六 。
X20n0360_p0457b01║ 初 釋發誓以 四事 資給法師言四事 者即指經云 衣
X20n0360_p0457b02║ 服飲食臥具 醫藥也經云 我當隨其所須之 物等者
X20n0360_p0457b03║ 此由法師內觀無量甚深法性第一 義空忘於生法
X20n0360_p0457b04║ 性相之 執外隨物宜流通大乘金光 明典 說法開導
X20n0360_p0457b05║ 故功 德天誓以 四事 而資給之 以 功 德天尊重大乘
X20n0360_p0457b06║ 甚深妙典 故隨所須令無所乏 耳然在家者若能受
X20n0360_p0457b07║ 持此金光 明供 養三寶亦為天力 之 所護念故能增
X20n0360_p0457b08║ 長金銀珍寶糓米牛羊苟或內闕觀空外乖 開導不
X20n0360_p0457b09║ 恭敬供 養三寶唯貪四事 但 慕七珍懇禱於功 德天
X20n0360_p0457b10║ 神以 望於所須之 物亦猶緣木而求魚也是以 大經
X20n0360_p0457b11║ 明於聖行先持淨戒次修 定慧觀四聖諦苦集滅道
X20n0360_p0457b12║ 生死根本七種之 苦世 間眾生貪著生相厭患老死
X20n0360_p0457b13║ 菩薩不爾觀於初 生已見過患如有女人顏貌端正
X20n0360_p0457b14║ 入 於他舍主 人問言汝為是誰女人答言是功 德天
X20n0360_p0457b15║ 主 人復問汝所至處為何 所作女天答言我所至處
X20n0360_p0457b16║ 能與金銀種種寶物主 人聞已心生歡喜即便 燒香
X20n0360_p0457b17║ 恭敬禮拜復於門外見一 女人形容醜陋主 人問言
X20n0360_p0457b18║ 汝為是誰女人答言我名黑暗我所至處能令其家
X20n0360_p0457b19║ 財寶衰耗主 人聞已即便 驅逐此女報云 汝家中者
X20n0360_p0457b20║ 即是我姉我常與姉進止共俱 汝若驅我亦應逐彼
X20n0360_p0457b21║ 主 人即言若有如是好惡事 者我皆不用各隨意去
X20n0360_p0457b22║ 是時二 女至一 貧家貧人歡喜俱 請令住 菩薩亦爾
X20n0360_p0457b23║ 不願生天以 生當有老病死故是以 俱 棄曾無受心
X20n0360_p0457b24║ 凡夫愚人不知過患是故貪受生死二 法由是而知
X20n0360_p0457c01║ 不觀甚深第一 義空流通大乘唯慕天神四事 資給
X20n0360_p0457c02║ 即同凡愚貪著生死姉妹相隨興已復表與夫眾魔
X20n0360_p0457c03║ 為害一 揆庶幾後德一 為思之 (云 云 )。
X20n0360_p0457c04║ 次釋福德之 由者由於過去寶華瑠璃佛所種善根
X20n0360_p0457c05║ 故方能今日隨所利 益也如來等者菩薩善戒經云
X20n0360_p0457c06║ 無虗妄名如來良福田名應供 知法界名正徧知具
X20n0360_p0457c07║ 三明名明行足不還來名善逝知眾生國土名世 間
X20n0360_p0457c08║ 解無與等名無上士調他心名丈 夫為眾生眼名天
X20n0360_p0457c09║ 人師知三聚名為佛壞波旬名婆伽 婆七寶者準大
X20n0360_p0457c10║ 論中金銀瑠璃車磲頗梨赤珠碼碯名為七寶然此
X20n0360_p0457c11║ 七寶經論之 中出沒不定或沒頗梨出琥珀或除珊
X20n0360_p0457c12║ 瑚取赤珠大論云 金出沙石赤銅中銀出燒石中珊
X20n0360_p0457c13║ 瑚珠名也說文云 生海中其色赤真珠出魚腹中竹
X20n0360_p0457c14║ 中蛇腦中硨磲色青白碼碯色或白或青如馬之 腦
X20n0360_p0457c15║ 故以 名之 後人或加 石加 玉而作耳琥珀者珠名也
X20n0360_p0457c16║ 博物誌云 松脂入 地千年化為茯苓茯苓千年化為
X20n0360_p0457c17║ 琥珀廣誌云 生地中其上及傍不生草木深者八 九
X20n0360_p0457c18║ 尺如斛削 去皮中是琥珀也璧者瑞玉也外圓象天
X20n0360_p0457c19║ 內方象地珂者石次玉也亦碼碯潔白如雪者也亦
X20n0360_p0457c20║ 螺屬生海中貝者海介蟲也爾雅云 貝居陸贆(音標)在
X20n0360_p0457c21║ 水者蜬(音含)大者魭(音抗大具 如車磲)小者鯖(音〔積〕)。
X20n0360_p0457c22║ 三釋勸 示行法注云 云 者令對經文分於廣略從若
X20n0360_p0457c23║ 有人下至所須之 物即略示也從於此北方下即廣
X20n0360_p0457c24║ 示也又此行法具 如百錄中明金光 明懺悔故注云
X20n0360_p0458a01║ 云 耳經云 有城名阿尼曼陀者最勝王云 城名有財
X20n0360_p0458a02║ 蓋華梵立出耳有最勝園名金幢七寶等者最勝王
X20n0360_p0458a03║ 云 有勝殿七寶所成耳散灑諸方者最勝王云 散擲
X20n0360_p0458a04║ 餘方施諸神等爾時當說如是章句以 此明之 未施
X20n0360_p0458a05║ 食時未可誦呪今時諸處於道場內先誦呪者恐乖
X20n0360_p0458a06║ 行法最勝王云 即當誦呪召請於我故知須於施食
X20n0360_p0458a07║ 之 所誦呪散食雖違眾人余 依法也(云 云 )法華文句云
X20n0360_p0458a08║ 呪是鬼神王名稱其王名部落敬主 不敢為非世 界
X20n0360_p0458a09║ 意也又呪者如軍中密號唱號相應無所訶問為人
X20n0360_p0458a10║ 意也又呪者密默治惡對治意也又呪是諸佛密語
X20n0360_p0458a11║ 第一 義意也為此義故皆存本音譯人不翻蓋由此
X20n0360_p0458a12║ 也若竺法護譯正法華乃翻神呪文句記中破之 (云 云 )
X20n0360_p0458a13║ 言章句者最勝王云 法句諸經亦云 真言又云 陀羅
X20n0360_p0458a14║ 尼章謂章段句謂句逗真言即是真誠法言陀羅尼
X20n0360_p0458a15║ 者此云 總持惡不起善不失世 界意也又云 遮持能
X20n0360_p0458a16║ 持善能遮惡為人對治意也又能遮邊惡能持中善
X20n0360_p0458a17║ 第一 義意也言灌頂者孤山云 以 法性水灌十地頂
X20n0360_p0458a18║ 受法王職今密談此法故云 灌頂也今謂三十二 相
X20n0360_p0458a19║ 中佛頂相最勝一 切真言中佛頂真言第一 (此文出藏將中
X20n0360_p0458a20║ 路字函 經)必定等者最勝王云 是灌頂法句定成就句真
X20n0360_p0458a21║ 實之 句無虗誑句是平等行於諸眾生是正善根今
X20n0360_p0458a22║ 云 中者中即正也八 戒者此在家戒也南山引薩婆
X20n0360_p0458a23║ 多云 從五 眾受必無人者但 心念口言自皈三寶我
X20n0360_p0458a24║ 持八 戒亦得大論云 受一 日戒法長跪合掌應作是
X20n0360_p0458b01║ 言我某甲今一 日一 衣皈依佛(法僧 例 然)為淨行優 婆塞
X20n0360_p0458b02║ (三說)某甲皈依佛竟(法僧 例 然)我某甲身口意業過去今生
X20n0360_p0458b03║ 如是罪業今日誠心懺悔三業清淨受行八 齊次為
X20n0360_p0458b04║ 說相云 一 如諸佛盡壽不殺某甲一 日一 夜不殺生
X20n0360_p0458b05║ 亦如是次不盜三不婬四不妄語五 不飲酒六 不坐
X20n0360_p0458b06║ 高大牀七不著華鬘瓔珞及香塗身重衣八 不自歌
X20n0360_p0458b07║ 舞作樂及故往觀聽並 準最初 不殺戒說(云 云 )如是已
X20n0360_p0458b08║ 受八 戒如諸佛盡壽不過中食我某甲一 日一 夜不
X20n0360_p0458b09║ 過中食亦然(云 云 )是名八 支齊法(云 云 )阿蘭若此云 閑靜
X20n0360_p0458b10║ 此有二 種一 空逈地二 空逈住 處及閑靜伽 藍(云 云 )。
X20n0360_p0458b11║ 四釋誓臨影響。 五 釋要(平聲)求同行經文可見。 六
X20n0360_p0458b12║ 釋別 示皈敬最勝王經此皈敬文在誦呪前 同一 梵
X20n0360_p0458b13║ 文誰是誰非(云 云 )。
X20n0360_p0458b14║ 釋堅窂地神品
X20n0360_p0458b15║ 初 釋品題文為二 初 正釋又為二 。
X20n0360_p0458b16║ 初 約四悉總釋四字上諸天者四王等也此天者地
X20n0360_p0458b17║ 神也善權方便 等者維摩經云 智度菩薩母方便 以
X20n0360_p0458b18║ 為父一 切眾導師無不由是生應知善權即是方便
X20n0360_p0458b19║ 故竺法護譯正法華名善權品什譯妙經名方便 品
X20n0360_p0458b20║ 故知善權即方便 也權必對實故云 善實言智度者
X20n0360_p0458b21║ 即實智也實智有能顯出法身之 力 如母能生也方
X20n0360_p0458b22║ 便 者權智也權智外用能有成辦如父能營求長成
X20n0360_p0458b23║ 也故金剛 般若云 如來善護念諸菩薩即實智為母
X20n0360_p0458b24║ 也善付囑諸菩薩即權智為父也言一 義者初 世 界
X20n0360_p0458c01║ 意也權實既異故屬世 界耳陽是天覆喻於權智陰
X20n0360_p0458c02║ 是地載喻於實智卉是草之 總名木是樹之 都稱言
X20n0360_p0458c03║ 二 義者次為人意也餘度各有所主 者主 猶對也如
X20n0360_p0458c04║ 檀對慳乃至第五 禪定對散未亡未泯者以 前 五 度
X20n0360_p0458c05║ 雖各有對若無第六 般若遣蕩而惑累未亡塵勞 未
X20n0360_p0458c06║ 泯亡者無也泯者滅也故須般若實智照了 方得諸
X20n0360_p0458c07║ 法無相無名言三義者即對治意也言四義者無等
X20n0360_p0458c08║ 無上即是究竟第一 義也。
X20n0360_p0458c09║ 智度下次約四德別 釋四字即以 堅窂地神四字別
X20n0360_p0458c10║ 對四德堅窂二 字常德也地之 一 字樂淨二 德也神
X20n0360_p0458c11║ 之 一 字我德也何 者堅窂無變是故屬常地能荷負
X20n0360_p0458c12║ 不厭疲苦又能生物鮮潔無染故是樂淨神既陰陽
X20n0360_p0458c13║ 不測妙用無方豈非我德自在邪從此下次總結文
X20n0360_p0458c14║ 可見。
X20n0360_p0458c15║ 次此品下釋品文自分為二 初 敘意分文次從白佛
X20n0360_p0458c16║ 下隨文釋義文為三。
X20n0360_p0458c17║ 初 釋地神白佛又為三初 釋己身利 益法味增長者
X20n0360_p0458c18║ 即指經云 我聞法已得服甘露無上法味氣力 增長
X20n0360_p0458c19║ 即指經云 增益身力 餘之 六 事 對尋經文其意可解
X20n0360_p0458c20║ 言五 果者一 壽命二 色三力 四辯五 安一 期曰壽連
X20n0360_p0458c21║ 持曰命色謂顏色力 謂力 用辯謂詞辯安謂安寧又
X20n0360_p0458c22║ 大經明常住 五 果(云 云 )經云 聚落者南山引十誦多論
X20n0360_p0458c23║ 云 人民共住 名為聚落韋昭注漢書云 小鄉曰聚人
X20n0360_p0458c24║ 之 所居也左傳云 聚者眾也廣雅云 落者居也眾所
X20n0360_p0459a01║ 共居故云 聚落耳山澤者陂澤也釋名云 下有水曰
X20n0360_p0459a02║ 澤也言宿衛者宿夜衛護也師子座者約所表說非
X20n0360_p0459a03║ 謂作於師子之 形故大論云 佛為人中師子故佛所
X20n0360_p0459a04║ 坐名師子座佛之 所說名師子吼諸聲聞人述佛所
X20n0360_p0459a05║ 說尚得名為作師子吼況佛菩薩乎(云 云 )言金剛 際等
X20n0360_p0459a06║ 者最勝王云 金剛 輪際故大論釋金剛 座云 土在金
X20n0360_p0459a07║ 輪上金輪在金剛 上從金剛 際出如蓮華臺直上持
X20n0360_p0459a08║ 菩薩坐處令不陷沒以 是故此道場坐處名為金剛
X20n0360_p0459a09║ (云 云 )次釋眷屬利 益如文可見經云 縱廣者縱字平聲
X20n0360_p0459a10║ 南北曰縱東西曰廣廣者橫也三釋報恩增長亦如
X20n0360_p0459a11║ 文可解經云 一 四句偈者以 一 四句而為一 偈是故
X20n0360_p0459a12║ 謂之 一 四句偈增一 集云 隨取經中要偈如四諦之
X20n0360_p0459a13║ 流是也是故諸經無不皆云 乃至受持一 四句偈人
X20n0360_p0459a14║ 不見之 便 生局執(云 云 )。
X20n0360_p0459a15║ 次釋如來述成文為二 初 標科次一 約下釋義文為
X20n0360_p0459a16║ 二 初 釋述成聞經增長即是述前 八 事 之 中初 聞法
X20n0360_p0459a17║ 法故味增長也從天世 至出世 等者此取次文以 廣
X20n0360_p0459a18║ 今文耳何 者次文既云 欲界天女共相娛樂日夜常
X20n0360_p0459a19║ 受不思議等故知今文三十三天亦乃日夜常受不
X20n0360_p0459a20║ 可思議妙樂經文既云 不可思議豈非出乎次釋述
X20n0360_p0459a21║ 成供 養增長即是述前 八 事 之 中第七事 也注云 云
X20n0360_p0459a22║ 者意令提於初 文來此說之 耳。
X20n0360_p0459a23║ 三釋地神發誓弘經文為二 初 標科次從一 誓護下
X20n0360_p0459a24║ 隨釋文為三初 釋誓護說法者次釋誓護化道不絕
X20n0360_p0459b01║ 三釋誓護聽法者。
X20n0360_p0459b02║ 釋散脂鬼神品
X20n0360_p0459b03║ 初 釋品顯文為三初 翻名言梵音者彼土元 是梵天
X20n0360_p0459b04║ 之 種還作梵語及以 梵書具 如大部補注中示(云 云 )最
X20n0360_p0459b05║ 勝王云 僧 慎爾耶藥叉大將品而彼經文云 我名正
X20n0360_p0459b06║ 了 知故知彼題存梵彼文存華是故彼經云 了 知即
X20n0360_p0459b07║ 今經云 我知一 切法等也。
X20n0360_p0459b08║ 密有下次釋義文為二 初 正釋注云 云 者令將四義
X20n0360_p0459b09║ 以 對四悉謂聞密名世 界歡喜見行密行為人生善
X20n0360_p0459b10║ 用於密智對治破惡證於密理入 第一 義又下文中
X20n0360_p0459b11║ 委談密義故注云 云 蓋北方下次明所屬文為二 初
X20n0360_p0459b12║ 正明所屬又為二 初 明屬於北方蓋者發語之 端也
X20n0360_p0459b13║ 此散脂修 摩蓋屬北方多聞天王下大將耳是故經
X20n0360_p0459b14║ 云 散脂鬼神大將也次示餘三方北方既爾三方如
X20n0360_p0459b15║ 何 故此示之 次管領下兼 示所管者上明所屬蓋言
X20n0360_p0459b16║ 大將屬於天主 耳今明所管乃是大將所領部從耳
X20n0360_p0459b17║ 於中為二 初 標次釋又為二 初 準孔雀經管領等者
X20n0360_p0459b18║ 以 由經云 及二 十八 部故釋顯中散脂大將乃兼 示
X20n0360_p0459b19║ 於所管領耳言六 方者東南西北上下也方者正也
X20n0360_p0459b20║ 言四維者東南西南西北東北也維者隅也部謂部
X20n0360_p0459b21║ 伍 部類也次引說者釋說者者解說此經之 人也者
X20n0360_p0459b22║ 即是人也故地水等五 皆有鬼神所主 故云 五 部耳
X20n0360_p0459b23║ 聞經下三結示注云 云 者應具 四悉且約世 界故云
X20n0360_p0459b24║ 歡喜又復若約觀心釋者即指前 釋四王品顯又北
X20n0360_p0459c01║ 方大將既發誓護於說者聽者餘三方大將豈不然
X20n0360_p0459c02║ 乎又天既發誓於前 大將乃發誓於此有此諸意故
X20n0360_p0459c03║ 注云 云 耳。
X20n0360_p0459c04║ 文為四下次釋品文為二 初 分文次初 段下釋義文
X20n0360_p0459c05║ 為四。
X20n0360_p0459c06║ 初 釋發誓護持文為二 初 釋經家敘次釋正發誓。
X20n0360_p0459c07║ 次釋述有能護之 德文為二 初 分文次釋義文為二
X20n0360_p0459c08║ 初 釋標經云 唯然者唯字上聲禮記曲禮云 父召無
X20n0360_p0459c09║ 諾先生召無諾唯而起注云 應辭唯恭於諾自當證
X20n0360_p0459c10║ 知者指於世 尊也。
X20n0360_p0459c11║ 次釋述文為二 初 據義總釋又為二 初 智境正釋文
X20n0360_p0459c12║ 為三。
X20n0360_p0459c13║ 初 分文示意經文三番皆稱世 尊故知乃是智境乃
X20n0360_p0459c14║ 是正三種意也況初 番云 知一 切法了 一 切法了 知
X20n0360_p0459c15║ 之 言豈非屬智述境述正尋經可解。
X20n0360_p0459c16║ 次神既下隨文釋義文為二 初 標示次智若下解釋
X20n0360_p0459c17║ 文為三。
X20n0360_p0459c18║ 初 釋述智文為二 初 簡偏 淺深等者即次第三智也
X20n0360_p0459c19║ 故別 教十住 從假入 空破見思惑證一 切智十行從
X20n0360_p0459c20║ 空出假破塵沙惑證道種智十迴向修 中破無明登
X20n0360_p0459c21║ 初 地證中道一 切種智此之 三智淺深前 後則 不名
X20n0360_p0459c22║ 為微妙秘密是故簡之 次即一 下顯圓又為二 初 正
X20n0360_p0459c23║ 明智密一 智一 切智等者四明云 初 句是空智次句
X20n0360_p0459c24║ 是假智今謂不然何 者止觀中明不思議三智云 一
X20n0360_p0460a01║ 智一 切智即因緣所生法亦名為假名是道種智即
X20n0360_p0460a02║ 權智也一 切智一 智即我說即是空是一 切智即實
X20n0360_p0460a03║ 智也非一 非一 切而一 而一 切即亦名中道義是一
X20n0360_p0460a04║ 切種智雙遮權實雙照權實也故此三智在一 心中
X20n0360_p0460a05║ 會之 彌分派之 彌合是故名為不可思議不可思議
X20n0360_p0460a06║ 名為秘密故大經明秘密之 藏(云 云 )次若得下例 通經
X20n0360_p0460a07║ 文者謂若得向來三智之 旨將此之 意例 通經文五
X20n0360_p0460a08║ 句則 可知也言五 句者知一 切法一 切緣法合為一
X20n0360_p0460a09║ 句也了 一 切法二 句也知法分齊三句也如法安住
X20n0360_p0460a10║ 一 切法如性四句也於一 切法含受一 切法五 句也
X20n0360_p0460a11║ 五 句一 句者即一 切智一 智也一 句五 句者即一 智
X20n0360_p0460a12║ 一 切智也非一 非五 而一 而五 者中道雙遮雙照也
X20n0360_p0460a13║ 故止觀明不思議三智文後乃云 一 權一 切權一 實
X20n0360_p0460a14║ 一 切實非一 非一 切非權非實等例 於前 文一 空一
X20n0360_p0460a15║ 切空假中皆空總空觀也一 假一 切假空中皆假總
X20n0360_p0460a16║ 假觀也一 中一 切中假空皆中總中觀也輔行云 釋
X20n0360_p0460a17║ 向三觀以 成總相也三觀既爾三智亦然故知今文
X20n0360_p0460a18║ 五 句一 句即止觀云 一 空一 切空假中皆空總空觀
X20n0360_p0460a19║ 也一 句五 句即止觀云 一 假一 切假空中皆假總假
X20n0360_p0460a20║ 觀也非一 非五 而一 而五 即止觀云 一 中一 切中空
X20n0360_p0460a21║ 假皆中總中觀也但 須了 知初 文一 智一 切智等乃
X20n0360_p0460a22║ 是止觀正明三智今文例 釋則 是止觀釋向三觀成
X20n0360_p0460a23║ 於總相耳二 意相成方能顯密四明斥云 若指諸法
X20n0360_p0460a24║ 為一 切者未必盡備 以 空假中為一 切者更無遺餘
X20n0360_p0460b01║ 恐不可也。
X20n0360_p0460b02║ 問唯數唯密者永嘉宿覺大師既用天台宗旨何 故
X20n0360_p0460b03║ 乃云 一 切數句非數句與吾靈覺何 交涉答彼楞伽
X20n0360_p0460b04║ 經云 數句非數句是帶方便 之 說故與圓頓靈覺敻
X20n0360_p0460b05║ 殊故宿覺云 何 交涉耳又復應知數及非數偏 滯二
X20n0360_p0460b06║ 邊若滯二 邊則 非靈覺實相法身甚深源底又復若
X20n0360_p0460b07║ 乃定執數句及非數句則 同魔外若乃離於性計執
X20n0360_p0460b08║ 已明於數句及非數句方成圓頓不思議法亦如中
X20n0360_p0460b09║ 論因緣生法即空假中定性四句則 成戲論假名四
X20n0360_p0460b10║ 句方可為門乃得見道故楞伽 經云 數句非數句與
X20n0360_p0460b11║ 今文云 唯數唯密皆是無名相中假名相說耳豈同
X20n0360_p0460b12║ 定計邪但 未了 者未離性執是故斥云 與吾靈覺何
X20n0360_p0460b13║ 交涉耳故自行靈覺與假立不同故云 自行唯在空
X20n0360_p0460b14║ 中化他三千赴物至述境中當更示之 (云 云 )若謂今文
X20n0360_p0460b15║ 唯數唯密與永嘉云 靈覺之 旨無交涉者何 故永嘉
X20n0360_p0460b16║ 宿覺集中用於天台圓頓教云 三諦一 境法身之 理
X20n0360_p0460b17║ 恒清三智一 心般若之 明常照境智冥 合解脫之 應
X20n0360_p0460b18║ 隨機又云 圓中三應須具 偏 中三應須簡有一 無二
X20n0360_p0460b19║ 故不圓不圓故非性等此與今文圓妙之 旨唯數唯
X20n0360_p0460b20║ 密及簡偏 等不亦同乎況今文云 唯數唯密非獨為
X20n0360_p0460b21║ 申散脂之 名亦乃顯於大經三德秘密之 理故今之
X20n0360_p0460b22║ 中委作三身三佛性等良由於此學禪高德試為思
X20n0360_p0460b23║ 之 。
X20n0360_p0460b24║ 次若境文為二 初 簡偏 前 簡偏 智既簡淺深次第今
X20n0360_p0460c01║ 簡偏 境乃簡可知及以 可說者應知淺深次第即是
X20n0360_p0460c02║ 可知可說但 是變文以 示其相耳是故偏 教若境若
X20n0360_p0460c03║ 智可知可說淺深次第皆非圓妙不成秘密故須簡
X20n0360_p0460c04║ 之 是故須知由智照境由境發智四句擬度並 隨性
X20n0360_p0460c05║ 執俱 是思議皆屬方便 何 者以 圓境智是不思議照
X20n0360_p0460c06║ 者方照非方便 教口說可窮照者應說非方便 教智
X20n0360_p0460c07║ 照可了 說者方說非方便 教智照可窮說者應照非
X20n0360_p0460c08║ 方便 教口說可了 是故不同世 謂頑境以 為所照又
X20n0360_p0460c09║ 亦不同偏 小妄心以 為所照又亦不同假立真如以
X20n0360_p0460c10║ 為所照所照既爾能照然不可率爾具 如止觀請尋
X20n0360_p0460c11║ 讀者常用照懷(云 云 )次不可智知下顯圓文為二 初 正
X20n0360_p0460c12║ 明境密不可智知等者不可作於由智照境等智而
X20n0360_p0460c13║ 知不可作於由智照境等識而識不可作於由智照
X20n0360_p0460c14║ 境等名而名不可作於由智照境等說而說以 離性
X20n0360_p0460c15║ 執之 過故不可以 智知不可以 識識不可以 名名不
X20n0360_p0460c16║ 可以 言說以 由智知及識識等皆可思議是方便 故
X20n0360_p0460c17║ 故離斯執名不思議乃是真實何 者以 第一 義中一
X20n0360_p0460c18║ 法尚不可得何 得作於智知識識等而得之 邪是故
X20n0360_p0460c19║ 當知若有所得則 濫群邪皆隨性過若能超達一 異
X20n0360_p0460c20║ 縱橫則 百慮都亡萬端成遣方名圓頓不可思議絕
X20n0360_p0460c21║ 待秘密微妙境界具 如止觀(云 云 )次而約下例 通經文
X20n0360_p0460c22║ 上文簡偏 既乃離於由智照境等而今經文約於五
X20n0360_p0460c23║ 數而論密者以 今之 境例 前 之 智則 可知也則 可知
X20n0360_p0460c24║ 者以 由境智既得云 一 智一 切等境亦例 然智既得
X20n0360_p0461a01║ 云 五 句一 句等境亦例 然智既得云 唯數唯密境亦
X20n0360_p0461a02║ 例 然所以 謂之 例 前 可知也然須了 知一 智一 切智
X20n0360_p0461a03║ 一 境一 切境等乃是約於悉檀因緣假立之 耳故此
X20n0360_p0461a04║ 境智但 有名字不在內外中間常自有等故知但 是
X20n0360_p0461a05║ 為他徧立所以 謂之 一 智一 切智一 境一 切境等是
X20n0360_p0461a06║ 故經云 我知一 切法一 切緣法了 一 切法乃至云 我
X20n0360_p0461a07║ 現見不可思議智光 不可思議智炬等唯數唯密故
X20n0360_p0461a08║ 知乃是不可思議無名相中假名相說亦可得云 智
X20n0360_p0461a09║ 能照境境能照智更互 相照無所妨礙以 心亦能照
X20n0360_p0461a10║ 能所俱 心心體俱 徧心心相照於理甚明故不可思
X20n0360_p0461a11║ 議境初 云 境即是觀以 是得為四句分別 境照於境
X20n0360_p0461a12║ 境照於智智照於境智照於智是故若不先蕩性計
X20n0360_p0461a13║ 然後明於悉檀假立則 同魔外將何 以 明不可思議
X20n0360_p0461a14║ 智光 等邪文句記云 若無因緣尚不殊外計良由於
X20n0360_p0461a15║ 此人不見之 如何 領解散脂修 摩此翻為密如何 傳
X20n0360_p0461a16║ 授止觀之 法故龍樹作論申於佛意先以 不可得空
X20n0360_p0461a17║ 洗蕩封著淨諸法已然後點空廣說諸法結四句相
X20n0360_p0461a18║ 此語虗立亦無住 著如病除已乃可進食食乃消化
X20n0360_p0461a19║ 故淨名云 善能分別 諸法相於第一 義而不動 文字
X20n0360_p0461a20║ 性離即是解脫非離文字別 有解脫如何 計著發顯
X20n0360_p0461a21║ 便 言由智照境由境發智根本之 惑尚自未除而今
X20n0360_p0461a22║ 又更對於新執其猶長冰又乃增水豈不增結何 可
X20n0360_p0461a23║ 消融具 如止觀義例 纂要(云 云 )。
X20n0360_p0461a24║ 次若對下釋述正者應知上文先智次境恐謂境智
X20n0360_p0461b01║ 前 後隔別 故此述正融前 境智令皈一 揆即智外無
X20n0360_p0461b02║ 境境外無智境智一 如無前 無後皆是法界方得名
X20n0360_p0461b03║ 為正解正觀得正分別 正解於緣正能覺了 也於中
X20n0360_p0461b04║ 為二 初 簡偏 對邪明正等者對於生死魔外之 邪以
X20n0360_p0461b05║ 明涅槃真空之 正復更對此有無二 邊說於中道故
X20n0360_p0461b06║ 此涅槃正則 非正此離邊中則 非是中以 由淺深次
X20n0360_p0461b07║ 第故也故非融妙不思議密次即邪下顯圓又為二
X20n0360_p0461b08║ 初 正明密義即邪等者章安云 陰入 皆如無苦可捨
X20n0360_p0461b09║ 無明塵勞 即是菩提無集可斷邊邪皆中正無道可
X20n0360_p0461b10║ 修 生死即涅槃無滅可證無苦無集故無世 間無道
X20n0360_p0461b11║ 無滅故無出世 間純一 實相實相之 外更無別 法即
X20n0360_p0461b12║ 此意也是故當知邪正中邊其體本融故得名為無
X20n0360_p0461b13║ 二 無別 良以 體即實相無有分別 故無中邊邪正之
X20n0360_p0461b14║ 異復更須知實相體同雖則 無異諸法用殊中邊邪
X20n0360_p0461b15║ 正不可混濫以 由用則 立法差降不同故也故一 切
X20n0360_p0461b16║ 賢聖皆以 無為法而有差別 是即體之 用故此分別
X20n0360_p0461b17║ 則 無累清淨也然今正明體同故云 無別 耳次引思
X20n0360_p0461b18║ 益證者即是證於實相體同無二 無別 故云 若不以
X20n0360_p0461b19║ 心分別 則 一 切法皆正也故法華云 亦不行不分別
X20n0360_p0461b20║ 即此意也即不分別 邊邪中正及以 上中下法也以
X20n0360_p0461b21║ 邊邪等其性叵得猶如虗空實無所有故也如此方
X20n0360_p0461b22║ 顯今經正解正觀得正分別 矣又復應知邊邪中正
X20n0360_p0461b23║ 無二 無別 與上境智五 句一 句一 句五 句非一 非五
X20n0360_p0461b24║ 而一 而五 辭異意同何 者以 由體同無二 無別 方乃
X20n0360_p0461c01║ 五 句即是一 句一 句即是五 句等也。
X20n0360_p0461c02║ 三我行下釋結者即是釋經世 尊以 是義故名散脂
X20n0360_p0461c03║ 大將也故云 我行正道若境若智從此得名也所以
X20n0360_p0461c04║ 標云 唯然世 尊自當證知良由於此然則 密義不可
X20n0360_p0461c05║ 具 述故且約於智境及正故證知下注云 云 耳。
X20n0360_p0461c06║ 次又此下約三密釋一 往等者以 散脂之 言總括包
X20n0360_p0461c07║ 含微妙秘密而不彰灼顯了 明判 是故今且一 往約
X20n0360_p0461c08║ 於身口意密別 別 對於三番之 文耳所以 謂之 言不
X20n0360_p0461c09║ 彰露是密義也又此三番雖復別 對而三番文亦乃
X20n0360_p0461c10║ 一 一 圓具 三密若不爾者則 微妙不成也。
X20n0360_p0461c11║ 次如此下對文別 釋文自分三初 結前 生後言甞味
X20n0360_p0461c12║ 者甞口味之 也謂甞味於微妙秘密之 法義也無已
X20n0360_p0461c13║ 者無者不也已者止也無已即不止也義味甚深故
X20n0360_p0461c14║ 使甞之 而無已也。
X20n0360_p0461c15║ 次世 尊下正釋文為二 初 約三德釋又為二 初 約離
X20n0360_p0461c16║ 合釋又為二 初 約離釋一 十五 句文為三。
X20n0360_p0461c17║ 初 約三觀釋初 五 句又為三初 總標次從知一 切法
X20n0360_p0461c18║ 下別 釋言所生為緣者孤山改所生為所對恐不可
X20n0360_p0461c19║ 也言凡聖者凡謂六 凡聖謂四聖即十法界也無有
X20n0360_p0461c20║ 差別 者孤山四明皆改無字為而字今謂無字不須
X20n0360_p0461c21║ 改之 但 改別 字作於謬字其語宛順即無有差謬也
X20n0360_p0461c22║ 又但 依字不須改之 亦不乖 升以 無有差別 即無有
X20n0360_p0461c23║ 差謬非謂理體無差別 也餘文可解不煩委示若三
X20n0360_p0461c24║ 觀下三簡顯文為二 初 簡偏 次即一 下顯圓欲知智
X20n0360_p0462a01║ 在說等者經既云 知知豈非智由智故說說乃顯智
X20n0360_p0462a02║ 故云 欲知智在於說說即口密前 正約智故屬意密
X20n0360_p0462a03║ 今正明說而由於智故屬口密然上既以 三觀解釋
X20n0360_p0462a04║ 今那云 智應知觀智有同有異所言異者觀因智果
X20n0360_p0462a05║ 故止觀云 止觀為因眼智為果所言同者觀即是智
X20n0360_p0462a06║ 故今約於三觀解釋乃云 欲知智在說也又以 智果
X20n0360_p0462a07║ 顯於觀因故三觀後乃言智也故諸文明一 心三觀
X20n0360_p0462a08║ 乃引釋論三智實在一 心中得即此意也。
X20n0360_p0462a09║ 次約三諦三脫釋第二 五 句文為三初 總標次從現
X20n0360_p0462a10║ 見下別 釋法如如等者文句記云 境智各雙言之 者
X20n0360_p0462a11║ 只是能如如於所如所如如於能如此用金光 明意
X20n0360_p0462a12║ 也故輔行引金光 明第一 云 是如如智不見相及相
X20n0360_p0462a13║ 處故境界清淨智亦清淨處即是境境智俱 淨又云
X20n0360_p0462a14║ 法如如智如如即是境智相稱故也境如如於智智
X20n0360_p0462a15║ 如如於境是故境智各言如如今謂所如如於能如
X20n0360_p0462a16║ 故云 如如智即是境如如於智也能如如於所如故
X20n0360_p0462a17║ 言照如如境即是智如如於境也冥 者合也應知三
X20n0360_p0462a18║ 智照三諦境成三解脫此中但 是撮要點示具 足在
X20n0360_p0462a19║ 於止觀中說(云 云 )若三下三簡顯文為二 初 簡偏 次以
X20n0360_p0462a20║ 不下顯圓應云 意密但 言密者文之 略耳前 明三觀
X20n0360_p0462a21║ 智在於說既云 口密故知今文智照於境須屬意密
X20n0360_p0462a22║ 也。
X20n0360_p0462a23║ 三約三身釋後五 句文為三初 總標次正解下別 釋
X20n0360_p0462a24║ 言正解能顯體等者體謂中道法性之 理解即是智
X20n0360_p0462b01║ 智能顯體此智屬果例 如法華信 解品題(云 云 )是故須
X20n0360_p0462b02║ 知果有二 種分果滿果今經智果分滿二 種未敢局
X20n0360_p0462b03║ 判 (云 云 )解既顯體是故體顯乃名正觀正觀乃是報身
X20n0360_p0462b04║ 義也正解正觀俱 是報者以 報身具 智斷二 德一 者
X20n0360_p0462b05║ 智德菩提習果即是正解二 者斷德涅槃報果即是
X20n0360_p0462b06║ 正觀四明判 正解屬於相似 體是性德般若諒非經
X20n0360_p0462b07║ 意(云 云 )不待時等者待之 與過俱 有差忒不待不過方
X20n0360_p0462b08║ 乃名為感應道交故普應一 切即是應身也無覺無
X20n0360_p0462b09║ 不覺等者此如前 文法身非色質非心智之 義也何
X20n0360_p0462b10║ 者心智覺了 故無覺非了 即非心智也無不覺非不
X20n0360_p0462b11║ 了 即非色質也名覺名了 即法身佛也故宿覺云 法
X20n0360_p0462b12║ 身雙非十界所無覺非了 即非四聖之 覺了 無不覺
X20n0360_p0462b13║ 非不了 即非六 凡之 不覺不了 也又覺不覺及了 不
X20n0360_p0462b14║ 了 皆滯二 邊是故中道法身並 非方得名為正覺正
X20n0360_p0462b15║ 了 也若此下三簡顯文為二 初 簡偏 次非一 下顯圓
X20n0360_p0462b16║ 正即密者即身密也。
X20n0360_p0462b17║ 約正明法身下次就合釋結名顯德向明三身三脫
X20n0360_p0462b18║ 三觀既是約離即一 而三故今乃就即三而一 以 明
X20n0360_p0462b19║ 於合故合報應以 明法身即是經題金之 一 字約觀
X20n0360_p0462b20║ 約脫準此思之 具 如前 文釋壽量題(云 云 )微密之 藏及
X20n0360_p0462b21║ 教行理等具 如涅槃疏(云 云 )。
X20n0360_p0462b22║ 復次下次約互 融相成釋者謂更互 相釋以 成圓妙
X20n0360_p0462b23║ 也注云 云 者如正解正觀等五 句既名為正若以 前
X20n0360_p0462b24║ 之 十句釋成此五 句則 十五 句皆名正解正觀等也
X20n0360_p0462c01║ 餘準思之 。
X20n0360_p0462c02║ 次又作下約五 佛性釋文為二 初 大師釋初 五 句又
X20n0360_p0462c03║ 為二 初 示五 種佛性然五 種佛性具 如涅槃疏而正
X20n0360_p0462c04║ 乃緣了 三種佛性之 名古今所立不異但 餘之 二 種
X20n0360_p0462c05║ 佛性之 名諸師取捨不無異同故一 家取果性境界
X20n0360_p0462c06║ 性一 家取果性果果性下文既乃謂之 因性故此亦
X20n0360_p0462c07║ 應更引一 家取於因性及因因性然此五 性並 是古
X20n0360_p0462c08║ 今去取消釋涅槃經文具 在疏中不煩委引今為釋
X20n0360_p0462c09║ 於經文五 句是故又用五 種佛性所言正者正謂中
X20n0360_p0462c10║ 道本理即一 切諸法中悉有安樂性也緣謂福德資
X20n0360_p0462c11║ 助 即無量功 德低 頭舉手等也了 謂智慧顯發即般
X20n0360_p0462c12║ 若空慧等也果性等者孤山云 以 緣了 因得智斷果
X20n0360_p0462c13║ 總名果性因中善惡差別 事 異名境界性若開智斷
X20n0360_p0462c14║ 則 以 智德名為果性涅槃斷德名果果性即智德果
X20n0360_p0462c15║ 上又加 斷德之 果也單約十二 因緣事 境名為因性
X20n0360_p0462c16║ 兼 取觀因緣智名為因因性也若作等者和會兩家
X20n0360_p0462c17║ 只是開合故有存沒何 者若依次家作果果性即沒
X20n0360_p0462c18║ 初 家境界性為緣因所攝以 緣因是萬行之 善而境
X20n0360_p0462c19║ 界之 性不出緣因之 善故也而初 家果性即次家果
X20n0360_p0462c20║ 性故不會之 所以 但 會果果境界耳言若開者向沒
X20n0360_p0462c21║ 境界為緣因攝即是合義今復開之 存於境界即沒
X20n0360_p0462c22║ 果果為果性攝由有智德方有斷德故以 斷德為智
X20n0360_p0462c23║ 德攝是則 境界及以 果果有開合耳而兩家果性則
X20n0360_p0462c24║ 非開合也又復若沒因性況因性因因性者因性則
X20n0360_p0463a01║ 為正因所攝因因性為了 因所攝義皆可見雖則 有
X20n0360_p0463a02║ 此開合不同然而終竟但 是五 數耳。
X20n0360_p0463a03║ 次今以 下以 經五 句對五 佛性安樂性者即心性不
X20n0360_p0463a04║ 動 也低 頭舉手者如法華云 或復小低 頭乃至舉一
X20n0360_p0463a05║ 手世 間等者章安止觀序則 以 苦集為世 間因果道
X20n0360_p0463a06║ 滅為出世 間因果世 與出世 善惡因果宛然無謬故
X20n0360_p0463a07║ 云 不濫既是因中知法分齊故取所知邊即是境界
X20n0360_p0463a08║ 因佛性也又四諦與十二 因緣但 是開合故世 出世
X20n0360_p0463a09║ 境界事 異亦可謂之 因佛性也究竟安住 如中者釋
X20n0360_p0463a10║ 如法安住 如性是果性之 義也此既謂之 雙照故安
X20n0360_p0463a11║ 住 如性即雙遮也克 果智照分明為果性者驗知向
X20n0360_p0463a12║ 以 知法分齊為因性乃是因中分別 也安住 如性及
X20n0360_p0463a13║ 以 含受為果果者如法華云 安住 實智中我定當作
X20n0360_p0463a14║ 佛故知安住 即是智德大般涅槃攝一 切法知含受
X20n0360_p0463a15║ 即是斷德智德果上更明斷果故云 果果令如此示
X20n0360_p0463a16║ 故注云 云 也。
X20n0360_p0463a17║ 次若然下章安例 釋後兩五 句準須釋出等者今依
X20n0360_p0463a18║ 前 義略對消之 何 者前 文既以 知一 切法為正因性
X20n0360_p0463a19║ 故今智光 及以 正解亦當正因智炬正觀即是前 文
X20n0360_p0463a20║ 一 切緣法緣因佛性得正分別 智行即是了 一 切法
X20n0360_p0463a21║ 了 因佛性正解於緣智聚即是知法分齊境界因性
X20n0360_p0463a22║ 覺了 智境雙遮乃是如法安住 一 切如性即果性也
X20n0360_p0463a23║ 覺了 智境雙照還是果性含受一 切法耳若作果性
X20n0360_p0463a24║ 乃取智聚正解於緣為界性蓋由克 果智照分明以
X20n0360_p0463b01║ 為正解智聚耳覺了 智境為果果性智斷二 德也今
X20n0360_p0463b02║ 例 前 文故作此對若依孤山乃以 次番智光 為了 因
X20n0360_p0463b03║ 性智炬是境界性智行是緣因性智聚是果性智境
X20n0360_p0463b04║ 是正因性若作果果性則 以 智炬為果性智聚是果
X20n0360_p0463b05║ 果性(四明同)又以 第三我於諸法為正因性正解正觀
X20n0360_p0463b06║ 為了 因性(四明以 正解為了 因性正觀為果性)得正分別 是境界性正
X20n0360_p0463b07║ 解於緣是緣因性(四明同)正能覺了 是果性(四明以 此為正因性)
X20n0360_p0463b08║ 若作果果性乃指得正分別 是也然此三五 密義多
X20n0360_p0463b09║ 含上文既約三觀三諦三脫三身離合互 融相成等
X20n0360_p0463b10║ 釋故今約於五 種佛性釋於三五 亦可依前 以 五 佛
X20n0360_p0463b11║ 性次第對消亦可將於五 種佛性互 對諸句故存孤
X20n0360_p0463b12║ 山四明兩說耳。 世 尊以 是下第三釋結文也。
X20n0360_p0463b13║ 三釋誓以 智力 充 益說者文為二 初 分文次從益能
X20n0360_p0463b14║ 化為三下釋義又為二 初 釋益其能化能化之 人即
X20n0360_p0463b15║ 說法者今散脂以 智力 充 益令其能化說法之 者言
X20n0360_p0463b16║ 辯不絕身力 心進也次釋益其所化此消文大好者
X20n0360_p0463b17║ 謂以 種熟脫三消文顯然符合經旨也四明問云 既
X20n0360_p0463b18║ 得智聚又攝福聚斯乃真似 二 種莊嚴合居方便 及
X20n0360_p0463b19║ 實報土經那但 云 人天受樂仍自答云 須知十益皆
X20n0360_p0463b20║ 悉不離二 十五 有此中乃是人天方便 人天實報(云 云 )
X20n0360_p0463b21║ 今謂不然上文釋於地神品云 從人世 至天世 從天
X20n0360_p0463b22║ 世 至出世 日夜受於不思議樂即出世 也以 彼例 此
X20n0360_p0463b23║ 今文亦然何 者人天之 樂豈非人世 至於天世 不可
X20n0360_p0463b24║ 思議福智之 聚未來值佛成三菩提盡苦無餘豈非
X20n0360_p0463c01║ 出世 緣了 之 因智斷之 果文意照然何 須異論況妙
X20n0360_p0463c02║ 玄明十番利 益方便 實報既約生於界外變易豈可
X20n0360_p0463c03║ 斥同外道經說斯由不曉三身四土體同故常即用
X20n0360_p0463c04║ 異故常分致使消文一 向混沌(云 云 )。
X20n0360_p0463c05║ 四釋歸敬本師孤山云 佛說一 切等者謂結集經者
X20n0360_p0463c06║ 皆有歸敬之 辭在通序之 前 此方好略故譯人刪之
X20n0360_p0463c07║ 亦有存者如薩遮尼乾子經初 云 歸命大智海毗盧
X20n0360_p0463c08║ 遮那佛又復注云 外國本一 切經首皆有此句諸論
X20n0360_p0463c09║ 初 亦先歸敬者如馬鳴菩薩起信 論初 云 歸命盡十
X20n0360_p0463c10║ 方最勝業徧知等此文是說竟等者此是散脂自說
X20n0360_p0463c11║ 之 後有茲歸敬非謂此是集經者辭歸依三寶在文
X20n0360_p0463c12║ 可尋者寶華釋迦佛寶也微妙法炬法寶也功 德大
X20n0360_p0463c13║ 辯僧 寶也僧 有二 種謂菩薩僧 及比丘僧 今此二 釋
X20n0360_p0463c14║ 即菩薩僧 僧 有二 和今是理和也歸依者歸命也梵
X20n0360_p0463c15║ 音南無如法華文句委釋學者尋之 。
X20n0360_p0463c16║
X20n0360_p0463c17║ 金光 明經文句新記卷第六
X20n0360_p0448a01║ 金光 明經文句新記卷第六
X20n0360_p0448a02║ 永嘉沙門釋 從義 撰
X20n0360_p0448a03║ 釋四天王品
X20n0360_p0448a04║ 大章第三釋流通分文分為二 初 別 釋四王品題次
X20n0360_p0448a05║ 從此下通釋一 十三品初 文為二 。
X20n0360_p0448a06║ 初 約因緣釋上升等者下沈為地上升為天天復分
X20n0360_p0448a07║ 於三界不同四王既是上升之 初 下界之 始故云 元
X20n0360_p0448a08║ 首及初 天也居半須彌者梵語須彌此云 安明亦云
X20n0360_p0448a09║ 妙高四寶所成名之 為妙出七金山名之 為高須彌
X20n0360_p0448a10║ 山高八 萬四千由旬三百三十六 萬里而四王天乃
X20n0360_p0448a11║ 居半山即高四萬二 千由旬若準樓炭經半須彌山
X20n0360_p0448a12║ 廣二 十四萬里若讀法華文句須知此說(云 云 )俱 舍頌
X20n0360_p0448a13║ 云 妙高層有四相去各十千傍出十六 千八 四二 千
X20n0360_p0448a14║ 量堅首及持鬘恒憍大王眾如次居四級亦住 餘七
X20n0360_p0448a15║ 山四天王是帝釋外臣如武將也東西南北皆言埵
X20n0360_p0448a16║ (丁果切)者即土埵也乾闥婆此云 嗅香以 香為食亦云
X20n0360_p0448a17║ 香陰其身出香即是天帝俗 樂神也富單那此云 主
X20n0360_p0448a18║ 熱病鬼鳩槃茶此云 甕形似 冬瓜薜茘多此云 祖父
X20n0360_p0448a19║ 餓鬼中劣 者也毗舍闍此云 噉精氣鬼噉人及五 糓
X20n0360_p0448a20║ 之 精氣也夜叉此云 捷疾鬼羅剎此云 食人鬼。
X20n0360_p0448a21║ 次約觀心釋者此即託事 觀也法華文句亦云 觀四
X20n0360_p0448a22║ 諦智即是四王一 諦下除愛見二 惑即是護八 愛見
X20n0360_p0448a23║ 也今文先以 東西南北對於四諦乃是因果次第相
X20n0360_p0448a24║ 生所以 謂之 東集南苦西道北滅若乃約於因果相
X20n0360_p0448b01║ 對是則 應云 東集西苦南道北滅四諦理是四天王
X20n0360_p0448b02║ 者天然之 理也第一 義天而為所依王為能居故以
X20n0360_p0448b03║ 觀四諦智為四王也苦諦下有利 鈍見思者身見等
X20n0360_p0448b04║ 是利 名見貪嗔等是鈍名思乃至滅諦亦有見思準
X20n0360_p0448b05║ 此可見法華指此為鬼神者彼譬喻品火宅偈中從
X20n0360_p0448b06║ 鴟梟鵰鷲下有六 行偈明禽獸被燒譬五 鈍使也次
X20n0360_p0448b07║ 從處處皆有下有十行偈明鬼神被燒譬五 利 使也
X20n0360_p0448b08║ 夫鬼神有通有智禽獸則 無故以 利 使譬鬼神鈍使
X20n0360_p0448b09║ 喻禽獸也今文且從五 利 而說故云 指此為鬼神耳
X20n0360_p0448b10║ 又四諦下八 十八 使於中乃有五 十二 思依見以 為
X20n0360_p0448b11║ 本是故亦可喻之 鬼神若迷事 思則 不然矣迸亦散
X20n0360_p0448b12║ 也控者引也御者理也。
X20n0360_p0448b13║ 次通釋一 十三品文自分二 初 敘意分文季亦末也
X20n0360_p0448b14║ 翳者隱也障也正真者甚深法性也獎亦勸 也又助
X20n0360_p0448b15║ 也成也譽也厲也方軌者軌者法也天神等者天神
X20n0360_p0448b16║ 曰神地神曰祇利 益深重下令經法大行也下皆注
X20n0360_p0448b17║ 云 云 者此有二 意一 令釋出科語之 意二 指下文隨
X20n0360_p0448b18║ 品所釋膏(公 勞 切)神之 液也肥也瞍(與朱切)亦肥也腴字
X20n0360_p0448b19║ 下多一 箇味字後人妄加 耳攘者以 手禦也除也逐
X20n0360_p0448b20║ 也止也。
X20n0360_p0448b21║ 次從四天王品者有六 番下隨文釋義自分為七初
X20n0360_p0448b22║ 釋四王品至散脂品凡有五 品明天王發誓勸 獎人
X20n0360_p0448b23║ 王弘宣此經文為五 。
X20n0360_p0448b24║ 初 釋四王品明天力 擁護請者文為二 初 分文要字
X20n0360_p0448c01║ 平聲次敘敬下釋義文為六 。
X20n0360_p0448c02║ 初 釋第一 番白佛述有護國之 能文為二 初 釋四王
X20n0360_p0448c03║ 白佛又為二 分釋經家敘言如文者如經文可見也
X20n0360_p0448c04║ 下去準知然西域君父師皆面東則 以 北方為上故
X20n0360_p0448c05║ 經家先列 毗沙門也又弟子詣師必須興敬故偏 袒
X20n0360_p0448c06║ 右肩右膝著地不同此土肉袒而謝過也(肉袒謝過具 如大部
X20n0360_p0448c07║ 補注中引)斯乃東西二 土風俗 之 不同耳言胡跪者古來
X20n0360_p0448c08║ 翻譯方言未通便 謂西域言是胡言跪是胡跪自隋
X20n0360_p0448c09║ 至唐諸師方乃胡梵甄分具 如大部補注中示(云 云 )故
X20n0360_p0448c10║ 須了 知西梵之 儀 乃是互 跪三處翹聳曲身合掌目
X20n0360_p0448c11║ 注尊顏非謂胡國之 跪也。
X20n0360_p0448c12║ 次釋正白佛文為二 初 敘意分文歎三則 略攝於廣
X20n0360_p0448c13║ 者以 前 正說其文雖多今流通歎三乃是略攝於廣
X20n0360_p0448c14║ 也若總此三則 是釋名若分別 之 乃是教相也故釋
X20n0360_p0448c15║ 題五 義符文可知次法性之 理下隨文釋義文為三
X20n0360_p0448c16║ 初 釋歎體法性之 理佛所護念者覺智冥 理護倒不
X20n0360_p0448c17║ 生持理不失文者經也理者王也文為能詮理為所
X20n0360_p0448c18║ 詮詮者顯也召也舉能顯所是故謂之 文詮此理故
X20n0360_p0448c19║ 言經王若玄義云 文號經王教攝眾典 乃是以 所而
X20n0360_p0448c20║ 顯於能故能詮教攝於眾典 一 家諸文其例 甚眾四
X20n0360_p0448c21║ 明不曉妄有所斥既言經王知是歎體者即序中云
X20n0360_p0448c22║ 諸經之 王是敘體也而今經文上句謂之 是金光 明
X20n0360_p0448c23║ 者雖帶題名正在歎體耳又言微妙者即無量甚深
X20n0360_p0448c24║ 法性不縱不橫也然雖三德不縱不橫當須別 指法
X20n0360_p0449a01║ 性為體恐體濫故故約三德簡出二 德剋 取法身以
X20n0360_p0449a02║ 為體耳(云 云 )次約體下釋歎宗中云 約體修 行等者即
X20n0360_p0449a03║ 文句記云 體非因果依之 以 辨因果也故行始為因
X20n0360_p0449a04║ 能令菩薩具 二 莊嚴行終為果所以 能令至於極地
X20n0360_p0449a05║ 然今經以 常果為宗而果由因剋 是故云 爾具 二 莊
X20n0360_p0449a06║ 嚴者即是修 德緣了 二 因也了 是顯了 智慧莊嚴緣
X20n0360_p0449a07║ 是資助 福德莊嚴由二 為因乃成極果智斷二 德是
X20n0360_p0449a08║ 故經云 深妙功 德也故玄義云 莊嚴菩薩深妙功 德
X20n0360_p0449a09║ 以 為宗也世 天下三釋歎用者經文始從常為諸天
X20n0360_p0449a10║ 之 所恭敬下是歎用也故玄義云 照耀諸天心生歡
X20n0360_p0449a11║ 喜以 為用也四明記中從世 天下為經宗者恐不便
X20n0360_p0449a12║ 也又復文中既乃結云 知是歎體知是歎宗知是歎
X20n0360_p0449a13║ 用那不思之 世 天等者大涅槃經德王品云 有四種
X20n0360_p0449a14║ 天一 者世 間天如諸國王二 者生天從四天王天至
X20n0360_p0449a15║ 非非想天三者淨天從須陀洹至辟支佛四者義天
X20n0360_p0449a16║ 即十住 菩薩見一 切法是空義故經云 諸天不出此
X20n0360_p0449a17║ 四今文唯列 三種天者恐是脫落耳非謂天王本是
X20n0360_p0449a18║ 生天而疏中不出也三業供 養即是生善故知經用
X20n0360_p0449a19║ 之 文須從常為諸天已下是也若不爾者金龍尊王
X20n0360_p0449a20║ 敬禮讚歎經用生善如何 會之 又下從地獄上至菩
X20n0360_p0449a21║ 薩等者上明三業供 養既是經用生善故今乃明經
X20n0360_p0449a22║ 用滅惡又之 一 字良由此也經文既云 是經能令地
X20n0360_p0449a23║ 獄餓鬼畜生諸河焦乾枯竭復云 能除一 切憂惱能
X20n0360_p0449a24║ 滅一 切百千苦惱故知須云 下從地獄上至菩薩無
X20n0360_p0449b01║ 明未盡通有熱惱若不爾者一 切之 言如何 消釋歎
X20n0360_p0449b02║ 用文下注云 云 者令如此說也。
X20n0360_p0449b03║ 次從世 尊下釋述能護國文為二 初 分文策謂智慧
X20n0360_p0449b04║ 籌謀也次釋義文為二 初 釋內以 法護國文為四初
X20n0360_p0449b05║ 釋護國之 由身等四益尋經可解然此四益並 且從
X20n0360_p0449b06║ 事 事 必有理是故復云 理獲二 益故知經云 身力 心
X20n0360_p0449b07║ 德事 理兩兼 次述所以 下釋法護國者即是述其以
X20n0360_p0449b08║ 法護國之 所以 也所以 如何 以 由我等能說正法及
X20n0360_p0449b09║ 修 行等也此義正與觀心相應者以 能說能行與夫
X20n0360_p0449b10║ 觀心之 意符合故也是故前 約觀心解釋四王品題
X20n0360_p0449b11║ 良由於此心數不行般若乃行此義例 如諸法不生
X20n0360_p0449b12║ 般若生也由智導故故云 即是能說正法觀心諦智
X20n0360_p0449b13║ 名之 為內是故謂之 內有如此護國所以 護國所以
X20n0360_p0449b14║ 既名為內當知護國即是於外是故經云 為世 法王
X20n0360_p0449b15║ 以 法治世 也四明云 護國所以 有內有外內即心法
X20n0360_p0449b16║ 外即世 法者恐不然也三師黨下釋以 天黨護國帥
X20n0360_p0449b17║ 導也引也黨長也所尊長也即諸天也又徒黨也輩
X20n0360_p0449b18║ 也即龍鬼等也此亦與觀心相應者亦如前 約觀心
X20n0360_p0449b19║ 解云 八 部者苦集滅道下皆有利 鈍見思等是也如
X20n0360_p0449b20║ 諸天王共眷屬遮惡鬼者以 內觀心之 意例 外遮惡
X20n0360_p0449b21║ 之 說故云 如也如轉輪王下正釋外用帥黨護國於
X20n0360_p0449b22║ 中先引輪王為例 次四王下正申帥黨護國遮惡經
X20n0360_p0449b23║ 中下文既云 我等各各自有五 百鬼神常當隨逐是
X20n0360_p0449b24║ 說法者而為守護是故今云 共五 百也轉輪聖王七
X20n0360_p0449c01║ 寶千子文出法華言轉輪者出於輪寶旋轉威伏一
X20n0360_p0449c02║ 切故也言七寶者一 輪二 珠三象四馬五 主 兵 六 主
X20n0360_p0449c03║ 藏七女又有相似 七寶一 劒二 皮三殿四牀五 林六
X20n0360_p0449c04║ 衣七履用天眼下四釋以 天眼護國經云 二 十八 部
X20n0360_p0449c05║ 者具 如下文釋散脂品中(云 云 )言報得天眼者大論明
X20n0360_p0449c06║ 報得天眼在肉眼中天眼開闢肉眼見色梵王報得
X20n0360_p0449c07║ 天眼於自住 處則 見大千餘方不見那律天眼隨所
X20n0360_p0449c08║ 至處皆見大千若藏通二 乘則 是修 得天眼別 圓地
X20n0360_p0449c09║ 住 乃是發得天眼又復修 發俱 通四教如法華文句
X20n0360_p0449c10║ 解阿那律中(云 云 )微(丑 列 切)通也幽隱也爥(之 欲切)應作矚
X20n0360_p0449c11║ 視也若作燭照也防禦也隄防也萌謂萌芽糓芽初
X20n0360_p0449c12║ 啟曰萌豆等初 啟曰句言防萌者防其始也杜者遏
X20n0360_p0449c13║ 也塞也漸者次也進也稍也事 之 端也先覩之 始也
X20n0360_p0449c14║ 次釋外以 策護國文為二 初 標科次從一 若下釋義
X20n0360_p0449c15║ 文為三初 釋智策勸 往攘災文為二 初 正釋又為二
X20n0360_p0449c16║ 初 釋外緣如日出朝陽者爾雅云 山西曰夕陽(暮乃見日)
X20n0360_p0449c17║ 山東曰朝陽(旦乃見日)雰(府文切)亦作氛氛侵 妖氣也又霧
X20n0360_p0449c18║ 氣也霧者爾雅云 地氣發天不應曰霧霧謂之 晦(言晦
X20n0360_p0449c19║ 冥 也)又陰陽亂 為霧霧者胃也氣蒙冐 覆地之 物也歇
X20n0360_p0449c20║ (許竭切)息也次王心下次釋內因災承者承字當為乘
X20n0360_p0449c21║ 字一 人有慶等者語出尚書慶者利 也善也次若外
X20n0360_p0449c22║ 下總結可見經云 饑饉等者爾雅云 糓不熟為饑(五 糓
X20n0360_p0449c23║ 不成)蔬不熟為饉(凡草菜可食者通名為蔬)果不熟為荒(果不子)仍饑
X20n0360_p0449c24║ 為荐(連歲不熟左傳云 今又荐餓)國者小曰邦大曰國邑者說文
X20n0360_p0450a01║ 云 國也周禮云 四井為邑郡者說文云 周制 天子地
X20n0360_p0450a02║ 方千里分為百縣縣有四郡故春秋傳云 上大夫受
X20n0360_p0450a03║ 郡是也秦初 制 三十六 郡以 監其縣郡者群也人所
X20n0360_p0450a04║ 群聚也縣者懸也懸於郡也次釋勸 王傾 財惠施言
X20n0360_p0450a05║ 流行者流者行也衍(去聲)者溢也亦豐也注云 云 者令
X20n0360_p0450a06║ 辨以 此外施之 緣對前 內心明慧之 因和合共致豐
X20n0360_p0450a07║ 年流衍耳經云 比丘等者眾經音義引分別 功 德論
X20n0360_p0450a08║ 云 世 人饑饉於欲色比丘及尼除此故名除饉男女
X20n0360_p0450a09║ 也優 婆塞優 婆夷即清信 士女也三釋勸 王三業供
X20n0360_p0450a10║ 養先王之 德行者孝德之 行也先王之 法言者軌範
X20n0360_p0450a11║ 之 言也今勸 王三業供 養等者孤山云 勸 王重道尊
X20n0360_p0450a12║ 師修 功 補過也身意恭重謙以 自卑即道德之 行也
X20n0360_p0450a13║ 讚歎在口即典 詰之 法言也夫高以 下為基者明謙
X20n0360_p0450a14║ 卑之 意也王高而民下為國者以 民為本故當勞 謙
X20n0360_p0450a15║ 以 聚之 辯以 訥為師者訥以 內照清淨故外絕矜飾
X20n0360_p0450a16║ 即大辯若訥也故能為俗 中小辯之 師矣治身治國
X20n0360_p0450a17║ 尚當如此況今請出世 之 法祈人民之 福豈宜倨慢
X20n0360_p0450a18║ 乎儒 禮以 父事 三老兄 事 五 更屈王之 尊敬卑為師
X20n0360_p0450a19║ 況釋氏之 法乎羽檄(胡狄切)者唐章懷太子注後漢書
X20n0360_p0450a20║ 引說文云 檄以 木簡為書長一 尺二 寸謂之 檄用微
X20n0360_p0450a21║ 召也魏武奏事 云 其有急事 則 插以 鷄羽謂之 羽檄
X20n0360_p0450a22║ 也今云 羽檄稱讚即告之 以 文辭述其休明之 意耳
X20n0360_p0450a23║ 又文心雕龍云 檄者曒也宣露於外曒然明白也亦
X20n0360_p0450a24║ 稱露布蓋露板不封布諸視聽也顒顒(魚容切)者何 也
X20n0360_p0450b01║ 爾雅云 顒顒昂昂君之 德也(道人君者之 德望也)如風之 靡草
X20n0360_p0450b02║ 者靡者偃也論語云 君子之 德風小人之 德草上之
X20n0360_p0450b03║ 風必偃國人牛馬草葉者葉字誤也字應作萊(落哀切)
X20n0360_p0450b04║ 藜草也或作菜字亦恐誤也溢者漏也云 云 兩字合
X20n0360_p0450b05║ 當注在可見字下意云 此義經文分明尋之 可見不
X20n0360_p0450b06║ 煩委示故注云 云 耳經云 欽尚者欽者敬也尚者庶
X20n0360_p0450b07║ 幾也羨(去聲)慕者羨亦慕也
X20n0360_p0450b08║ 次釋如來述成文為二 初 分文言合述者上文四王
X20n0360_p0450b09║ 歎經有三謂體宗用今文佛述經中但 言善哉善哉
X20n0360_p0450b10║ 故望前 三此乃是合也四明云 四王所讚經體宗用
X20n0360_p0450b11║ 既合佛證三德妙理謂之 合者甚違文旨(云 云 )次從四
X20n0360_p0450b12║ 王初 歎下釋義文為二 初 釋合述歎經故言佛合述
X20n0360_p0450b13║ 者言字剩也其上總歎一 教等者四王總歎一 大乘
X20n0360_p0450b14║ 教方等經典 三德之 法佛乃述其恭敬尊重徧讚無
X20n0360_p0450b15║ 量百千諸佛以 由諸佛莫不皆從一 大乘教方等法
X20n0360_p0450b16║ 生故佛舉其多讚諸佛以 述成於四王總歎一 大乘
X20n0360_p0450b17║ 典 方等之 法也次釋述其能護文為二 初 分文次上
X20n0360_p0450b18║ 明下釋義文為二 初 釋述以 法護國文為四初 釋述
X20n0360_p0450b19║ 成護國之 由由聞經得益者即前 所謂聞此甘露無
X20n0360_p0450b20║ 上法味增益身力 心進勇 銳具 諸威德也佛述今益
X20n0360_p0450b21║ 者述於四王今日聞於甘露利 益也良由先種者由
X20n0360_p0450b22║ 於過去百千佛所種諸善根也發心者圓教初 發心
X20n0360_p0450b23║ 住 也畢意者妙覺究竟也二 不別 者因果理同始終
X20n0360_p0450b24║ 不二 也如是二 心前 心難者理雖不二 事 有難易故
X20n0360_p0450c01║ 初 發心是則 為難故迦葉禮初 發心也此文出自大
X20n0360_p0450c02║ 經迦葉讚佛偈中此舉前 者舉其過去先種善根也
X20n0360_p0450c03║ 以 成後者述成今日聞經利 益也言述後者即是述
X20n0360_p0450c04║ 於今日聞經也以 顯前 者顯者明也彰也前 者即是
X20n0360_p0450c05║ 先種也次釋述成以 法護國注云 云 者略有二 義一
X20n0360_p0450c06║ 者經文炳然二 者解釋具 在前 文故前 文云 此義正
X20n0360_p0450c07║ 與觀心相應等也三釋超述天眼護國言超述者即
X20n0360_p0450c08║ 越次也以 由上文第三科是天黨護國第四科是天
X20n0360_p0450c09║ 眼護國而今第五 乃是天眼第四方是天黨護國故
X20n0360_p0450c10║ 云 超述小不次第雖不次第於義何 乖 故無失也四
X20n0360_p0450c11║ 釋追述天黨護國追者却也退也次釋述以 智眼護
X20n0360_p0450c12║ 國上云 智策今云 智眼者以 由智照即是智眼故也
X20n0360_p0450c13║ 上云 請法師入 境等者上文有三第一 文云 我等四
X20n0360_p0450c14║ 王當共勸 請令是比丘以 我力 故疾往彼所國色等
X20n0360_p0450c15║ 也却者退也天王得勝則 修 羅陣退也汝勸 王聽經
X20n0360_p0450c16║ 者亦是初 文故上文云 是王應當往是人所聽受經
X20n0360_p0450c17║ 典 等也供 給四眾者即第二 文故上文云 若諸人王
X20n0360_p0450c18║ 有能供 給施其所安等也佛述其內智外福者內智
X20n0360_p0450c19║ 即是經文中云 汝等若能護念此經故上釋云 王心
X20n0360_p0450c20║ 無智災承闇入 若有明慧變怪不生是故若能護念
X20n0360_p0450c21║ 此經即是內心智慧明了 也外福即經文中云 若四
X20n0360_p0450c22║ 部眾受持此經汝等亦應勤 心守護又復須知守護
X20n0360_p0450c23║ 之 言亦兼 上文第三勸 王三業供 養注云 云 者意令
X20n0360_p0450c24║ 學者作此點示耳。
X20n0360_p0451a01║ 次釋第二 番白佛述其護國之 事 文為二 初 分文次
X20n0360_p0451a02║ 一 是下釋義文為二 初 釋四王白佛又為二 初 釋王
X20n0360_p0451a03║ 用正法天隱形護言顯益者令無留難及除患難皆
X20n0360_p0451a04║ 是顯益也經云 天律者律者法也又法四時春夏秋
X20n0360_p0451a05║ 冬生長肅殺王者法天亦有賞罰賞必以 功 而生成
X20n0360_p0451a06║ 之 罰必以 罪而威沮之 賞罰無濫則 是用於天律治
X20n0360_p0451a07║ 世 故論語云 唯天為大唯堯則 之 言勇 銳者銳者利
X20n0360_p0451a08║ 也次釋鄰敵來侵 天令退散懅(強魚切又其據切)怯也亦戰
X20n0360_p0451a09║ 慄也軍者萬二 千五 百人為軍天子六 軍諸侯 三軍
X20n0360_p0451a10║ 尚不擾(而沼切亂 也)邊者即是經云 彼國兵 眾尚不能到
X20n0360_p0451a11║ 也況能壞中者即是經云 況復當能有所破壞也注
X20n0360_p0451a12║ 云 云 者令引事 證之 昔迦葉摩騰嘗遊西印度有一
X20n0360_p0451a13║ 小國請講金光 明經俄 而鄰國興師來伐 既將踐境
X20n0360_p0451a14║ 輒有事 礙兵 不能進彼國兵 眾疑有異術密令人觀
X20n0360_p0451a15║ 但 見群臣安然共坐聽其所講於是彼國請和求法
X20n0360_p0451a16║ 故知乃是諸天鬼神護持是經令彼怨敵自然退散
X20n0360_p0451a17║ 耳經云 四兵 者象馬車步也規往討罰者規者求也
X20n0360_p0451a18║ 或作親字傳寫誤也討者治也誅也罰當為伐 左傳
X20n0360_p0451a19║ 云 有鐘鼓曰伐 白虎通云 伐 者敗也欲敗去之 也罰
X20n0360_p0451a20║ 者曰罰即折伏也此非經意故知須作伐 字也。
X20n0360_p0451a21║ 次釋如來述成文為二 初 標科次從爾時下釋義文
X20n0360_p0451a22║ 為二 初 釋述成初 意言其上者其之 一 字指四王也
X20n0360_p0451a23║ 諸王無鬬訟是僧 寶者僧 名和合既無鬬訟故是僧
X20n0360_p0451a24║ 寶也言護一 者欲使經弘是一 法寶也言成三者法
X20n0360_p0451b01║ 不孤立必具 佛僧 故但 述護一 任運成三也次釋述
X20n0360_p0451b02║ 成後意言自豫者豫謂安豫即自安也企 者望也夭
X20n0360_p0451b03║ (於兆 切)屈也佛告帝釋等者大經十七梵行品云 帝釋
X20n0360_p0451b04║ 問佛一 切人天云 何 增益復以 何 緣而致損滅佛答
X20n0360_p0451b05║ 帝釋鬬諍因緣而致損滅善修 和敬則 得增益帝釋
X20n0360_p0451b06║ 白佛若以 鬬諍而損滅者我從今日更不復與修 羅
X20n0360_p0451b07║ 戰也佛言善哉諸佛說於忍辱之 法是菩提因帝釋
X20n0360_p0451b08║ 聞已禮佛而退注云 云 者令以 此意對消經文顯然
X20n0360_p0451b09║ 可見也經云 娛樂者娛亦樂也又媦歡娛樂謂快樂
X20n0360_p0451b10║ 也楚撻者楚亦名荊可以 為杖撻者打也沃者柔也
X20n0360_p0451b11║ 美也濕也壤者土也書傳云 土無塊者曰壤也時不
X20n0360_p0451b12║ 越序者四時和正不乖 其次也而貪吝者無貪故不
X20n0360_p0451b13║ 求無吝故不惜嫉妬者楚辭注云 害賢曰嫉害色曰
X20n0360_p0451b14║ 妬后妃采女者天子一 后三夫人九嬪妃二 十七世
X20n0360_p0451b15║ 婦八 十二 御女風俗 通云 采女者采擇其有容色之
X20n0360_p0451b16║ 女也。
X20n0360_p0451b17║ 三釋第三番白佛示其軌模文為二 初 釋四王白佛
X20n0360_p0451b18║ 又為二 初 分文次願欲有六 下釋義文為二 初 釋出
X20n0360_p0451b19║ 其願欲細分雖有六 節經文只是一 科故云 六 願如
X20n0360_p0451b20║ 文也次釋示其軌模軌謂軌則 模謂規模雖不次第
X20n0360_p0451b21║ 者上安妻子文在第二 今當第五 耳栢梁者漢時殿
X20n0360_p0451b22║ 名也災者天火也栢梁有災遂以 海中鴟魚之 尾安
X20n0360_p0451b23║ 於殿脊其災乃息故云 無災世 云 鴟吻者誤也琦者
X20n0360_p0451b24║ 玉名也校飾者莊校嚴飾也敦(都昆切)厚也八 紘(戶萌
X20n0360_p0451c01║ 切)者八 方也休者美也善也慶也竭者盡也地神等
X20n0360_p0451c02║ 者探取下諸品意而說耳言內外者內謂宮內后妃
X20n0360_p0451c03║ 等也勵 者勉 也亦勸 也四海者爾雅云 九夷八 狄七
X20n0360_p0451c04║ 戎六 蠻謂之 四海郭璞注云 九夷在東八 狄在北七
X20n0360_p0451c05║ 戎在西六 蠻在南博物誌云 天地四方海水相通地
X20n0360_p0451c06║ 在其中蓋無幾也故九夷皆近於海也諡(彌畢切)靜也
X20n0360_p0451c07║ 安也。
X20n0360_p0451c08║ 次釋如來述成文為二 初 分文敘意言方法者即軌
X20n0360_p0451c09║ 模也次從佛告四王下隨文釋義文為二 初 釋別 述
X20n0360_p0451c10║ 成又為二 初 釋述成軌模秪(音支亦作只字專辭也)弘經聽經
X20n0360_p0451c11║ 者指今爾時人王應著白淨等文也言羽儀 者漢書
X20n0360_p0451c12║ 云 紀信 乘王車黃屋左纛(徒到 切)注云 以 黃繒為蓋纛
X20n0360_p0451c13║ 毛羽幢也以 犁尾為之 大如斗繫於左騑(音妑)馬軛上
X20n0360_p0451c14║ 以 纛是毛羽幢乃天子儀 仗故云 羽儀 也躬者親也
X20n0360_p0451c15║ 次從汝等下釋述成願欲經云 棘者棘兵 器也應作
X20n0360_p0451c16║ 戰刺者爾雅云 殺也陵者犯也侮 也次從汝等四王
X20n0360_p0451c17║ 下釋總結成如文可解。
X20n0360_p0451c18║ 四釋第四番白佛要其法利 文為二 初 敘意分文言
X20n0360_p0451c19║ 此由第三段末者前 第三番示其軌模述成文中末
X20n0360_p0451c20║ 後又乃總結成云 亦當迴此所得最勝功 德之 分施
X20n0360_p0451c21║ 與汝等及餘眷屬諸天鬼神故今四王遂乃白佛要
X20n0360_p0451c22║ 斯法利 次隨文釋義文為二 初 釋四王白佛又為二
X20n0360_p0451c23║ 初 明人王運心此科經文必須至於為我等故燒種
X20n0360_p0451c24║ 種香供 養是經若不爾者如何 消於人王運心次從
X20n0360_p0452a01║ 人王心存下釋天宮相現文為二 初 約因緣釋人王
X20n0360_p0452a02║ 心存至典 者此舉初 科人王運心為我等故燒種種
X20n0360_p0452a03║ 香供 養是經也是經乃是至深妙典 耳香作金光 者
X20n0360_p0452a04║ 此經既乃名金光 明是故人王心存至典 燒香供 養
X20n0360_p0452a05║ 乃作金光 玄義判 為金光 明事 解釋具 如順正記中
X20n0360_p0452a06║ (云 云 )迴施得等者人王若以 自己功 德迴施我等我
X20n0360_p0452a07║ 等必得如斯法利 是故天宮有茲相現三法界者以
X20n0360_p0452a08║ 龍宮是畜生界故此之 三法各有界分故云 法界乃
X20n0360_p0452a09║ 是事 用之 法界耳三諦法界不出事 理具 如輔行人
X20n0360_p0452a10║ 不見之 尤多妄說次約觀心釋然者燒也注云 云 者
X20n0360_p0452a11║ 令釋事 理體用之 相何 者觀心不出三諦三觀三諦
X20n0360_p0452a12║ 三觀不出事 理體用之 義是故自行唯在空中即理
X20n0360_p0452a13║ 體也化他妙假即事 用也以 智慧火然實相香是託
X20n0360_p0452a14║ 事 觀顯理體也亦是遮故法爾空中也起戒定慧三
X20n0360_p0452a15║ 學之 煙即是全 於理體而起事 用也亦是照故三千
X20n0360_p0452a16║ 恒具 也雖非前 後遮照宛然會之 彌分派之 彌合實
X20n0360_p0452a17║ 相是真法故言金光 者此舉理體以 明事 用耳即玄
X20n0360_p0452a18║ 義云 真諦有名從無住 本立一 切法也戒慧與理冥
X20n0360_p0452a19║ 故徹照無礙者舉體明用既言金光 以 事 符理故皆
X20n0360_p0452a20║ 周徧所以 徹照無障礙也如是方見三觀一 心理事
X20n0360_p0452a21║ 不二 體用即也經云 摩醯首羅此云 大自在三目八
X20n0360_p0452a22║ 臂是色天主 金剛 密迹者孤山引正法念經云 昔有
X20n0360_p0452a23║ 國王第一 夫人生於千子即是賢劫 千佛也第二 夫
X20n0360_p0452a24║ 人生於二 子一 願為梵王請千兄 轉法輪一 願為密
X20n0360_p0452b01║ 迹金剛 神護千兄 教法今伽 藍之 門有二 身者乃後
X20n0360_p0452b02║ 人立之 以 相對耳其實但 有一 人也孤山約於應變
X20n0360_p0452b03║ 無方立多亦得恐不然也摩尼跋陀此云 威伏行阿
X20n0360_p0452b04║ 耨達此云 無熱惱娑竭此云 鹹海。
X20n0360_p0452b05║ 次釋如來述成文為二 初 標科次先述下釋義文為
X20n0360_p0452b06║ 二 初 釋述成天宮相現言先述者即超述也四王白
X20n0360_p0452b07║ 佛香光 但 至天龍鬼神三法界爾如來述成乃徧十
X20n0360_p0452b08║ 界以 徧三千大千世 界但 是六 道又徧十方諸佛世
X20n0360_p0452b09║ 界不出四聖以 諸佛世 界必有二 乘菩薩之 界故也
X20n0360_p0452b10║ 故總言之 不出十界耳經云 三千大千世 界者俱 舍
X20n0360_p0452b11║ 頌云 四大洲日月蘇迷盧欲天梵世 各一 千說名小
X20n0360_p0452b12║ 千界此小千千倍說名中千界此千倍大千皆同一
X20n0360_p0452b13║ 成壞大小鐵圍者繞相非非相者孤山云 夫百億 者
X20n0360_p0452b14║ 即大千也而四無色及第四禪但 有一 耳則 無百億
X20n0360_p0452b15║ 也故第四禪覆大千界第三禪覆中千界以 大千言
X20n0360_p0452b16║ 之 則 有一 千三禪第二 禪覆小千則 有百萬二 禪唯
X20n0360_p0452b17║ 禪及四大洲等乃有百億 耳今非非想有百億 者以
X20n0360_p0452b18║ 下望上言之 耳又恐譯者之 誤以 義淨重翻最勝王
X20n0360_p0452b19║ 經則 無百億 非想之 言(云 云 )今謂經文語勢 存略上句
X20n0360_p0452b20║ 既云 百億 三十三天故知乃至百億 之 言且從夜摩
X20n0360_p0452b21║ 已上乃至初 禪大梵耳而二 禪百萬三禪一 千及第
X20n0360_p0452b22║ 四禪并三無色並 且略之 是故但 言非非想耳若其
X20n0360_p0452b23║ 然者則 非非想及三無色并四禪等則 無百億 故與
X20n0360_p0452b24║ 義淨重譯之 文亦非乖 也故不可云 以 下望上便 謂
X20n0360_p0452c01║ 非想亦有百億 也若法華文句云 佛得道聲徧至百
X20n0360_p0452c02║ 億 阿迦尼吒又徧十方無量無邊世 界尼吒者此非
X20n0360_p0452c03║ 一 種三千大千世 界論百億 三千大千世 界及十方
X20n0360_p0452c04║ 無數三千大千世 界故有百億 尼吒及十方無量無
X20n0360_p0452c05║ 邊世 界尼吒也而今經下文既云 不但 徧此三千大
X20n0360_p0452c06║ 千世 界亦徧十方無量無邊恒沙世 界故知徧此三
X20n0360_p0452c07║ 千大千世 界百億 四天下等但 是一 箇三千大千世
X20n0360_p0452c08║ 界耳則 四禪已上非想已還但 有一 耳則 無百億 也
X20n0360_p0452c09║ 百億 大鐵圍山者繞於大千百億 世 界故名百億 大
X20n0360_p0452c10║ 鐵圍山非謂大鐵圍山有百億 也惑者不見尤多妄
X20n0360_p0452c11║ 說南山靈感傳天神謂南山律師云 印度諸師說鐵
X20n0360_p0452c12║ 圍山高下不同若南印度并執師子國法師說四大
X20n0360_p0452c13║ 洲外是小鐵圍山繞一 日月量等夜摩此言其倍倍
X20n0360_p0452c14║ 增量繞小千鐵圍量等兜 率繞中千鐵圍量等化樂
X20n0360_p0452c15║ 繞大千鐵圍量等他四等次第倍增齊欲界頂雖云
X20n0360_p0452c16║ 鐵圍其實金剛 所成堅不可壞為防中間他處毗嵐
X20n0360_p0452c17║ 大風起無時節若不倍高者須彌山等將何 防護中
X20n0360_p0452c18║ 印度及東西諸師說初 齊夜摩次齊欲頂三齊四禪
X20n0360_p0452c19║ 四齊色空竟北印度師說初 齊夜摩次齊初 禪火災
X20n0360_p0452c20║ 界三齊徧淨水災界四齊光 音四禪下即風災界然
X20n0360_p0452c21║ 此三說下同上不同眾議評云 應取最後說者為當
X20n0360_p0452c22║ 也乃至云 萬億 日月為一 大千世 界(云 云 )次釋述成人
X20n0360_p0452c23║ 王運心經文從於諸佛世 尊聞是妙香至諸菩薩即
X20n0360_p0452c24║ 不退於阿耨菩提是讚因成也從爾時十方下盡此
X20n0360_p0453a01║ 一 段經文是讚果滿也如文可解故不委釋。
X20n0360_p0453a02║ 五 釋第五 番白佛雙述興衰文為二 初 分文次從一
X20n0360_p0453a03║ 人王下釋義文為二 初 釋四王佛白文為三初 釋舉
X20n0360_p0453a04║ 興勸 文為四初 釋人王弘經四王聽受次釋釋梵八
X20n0360_p0453a05║ 部皆來聽受三釋以 是人王為善知識四釋既得法
X20n0360_p0453a06║ 利 護國勸 此之 四科對文消釋並 皆可解故總示云
X20n0360_p0453a07║ 皆如文也下去凡云 如文並 例 此說之 。
X20n0360_p0453a08║ 次釋舉衰勸 文為二 初 標科次從一 人王下釋義文
X20n0360_p0453a09║ 為四初 釋人王不弘經天失甘露次釋釋梵舊神並
X20n0360_p0453a10║ 皆遠捨三釋惡鬼亂 行災毒競起四釋展轉結成災
X20n0360_p0453a11║ 經文但 云 我等四王并諸舊神遠離去時生如是惡
X20n0360_p0453a12║ 故無量惡即是災起然此災起必由惡鬼亂 行而前
X20n0360_p0453a13║ 第三經文但 說災毒競起則 惡鬼亂 行其可知矣故
X20n0360_p0453a14║ 不煩文然惡鬼亂 行必由天神遠離而天神遠離蓋
X20n0360_p0453a15║ 由不聞法食而不聞法食乃由王不弘經是則 經文
X20n0360_p0453a16║ 但 舉四王諸神遠離生無量惡任運兼 於惡鬼亂 行
X20n0360_p0453a17║ 不聞法食王不弘經所以 文句乃云 展轉結成災也
X20n0360_p0453a18║ 又第三科災毒起中經云 彗星等者爾雅云 彗星為
X20n0360_p0453a19║ 攙(初 衒切)搶(初 庚切)注云 亦謂之 孛言其形孛似 掃彗也
X20n0360_p0453a20║ 奔星為彴(市若切)約注云 流星也孤山引星說云 絕迹
X20n0360_p0453a21║ 而去曰奔星光 迹相連曰流星也又續漢書說天狗
X20n0360_p0453a22║ 星狀如大流星注云 星有尾旁有慧下有如狗形者
X20n0360_p0453a23║ 亦太白之 精也五 星者輔行云 熒惑星鎮星歲星太
X20n0360_p0453a24║ 白星辰星更加 日月名為七曜復有羅睺星彗星通
X20n0360_p0453b01║ 為九星故普徧光 明陀羅尼經云 如是等九執凌逼
X20n0360_p0453b02║ 本命宿即熾盛光 經云 九執大天也日月薄蝕者語
X20n0360_p0453b03║ 出漢書孟康注云 日月無光 曰薄韋昭云 氣往迫之
X20n0360_p0453b04║ 曰薄虧缺曰蝕稍小侵 虧如蟲食於草木之 葉也白
X20n0360_p0453b05║ 黑惡虹(戶公 切)者爾雅云 螮(都計切)蝀(多動 切又音東)虹也音義
X20n0360_p0453b06║ 云 雙出鮮盛者為雄雄曰虹暗昧者為雌雌曰蜺(音倪)
X20n0360_p0453b07║ 或作霓江東呼為雩(于句切)俗 呼為美人釋名云 虹者
X20n0360_p0453b08║ 攻也純陽攻陰也暴風者爾雅云 日出風謂之 暴詩
X20n0360_p0453b09║ 云 終風且暴也惡雨者爾雅云 暴雨謂之 涷(音東)又風
X20n0360_p0453b10║ 而雨土為霾(音埋)釋名云 霾者晦也如物塵晦之 色也
X20n0360_p0453b11║ 勇 貴者勇 者猛也勇 貴者言乎大貴也侵 掠者掠謂
X20n0360_p0453b12║ 抄掠劫 人財物也。
X20n0360_p0453b13║ 三釋正勸 文為二 初 標科次從一 欲得下釋義文為
X20n0360_p0453b14║ 六 初 釋欲得現利 故必定聽次釋天飲法食故必定
X20n0360_p0453b15║ 聽三釋出過三論故必定聽四韋陀等者韋陀亦言
X20n0360_p0453b16║ 毗陀此翻智論即邪智之 論耳輔行引摩蹬伽 經云
X20n0360_p0453b17║ 如昔梵天修 學禪道有大知見造韋陀論流布教化
X20n0360_p0453b18║ 其後有仙 名為白淨造四韋陀一 名讚誦二 名祭祀
X20n0360_p0453b19║ 三名謌詠四名禳災一 一 韋陀各四萬偈一 偈乃有
X20n0360_p0453b20║ 三十二 字又有婆羅門名為拂沙有二 十五 弟子於
X20n0360_p0453b21║ 一 一 韋陀廣分別 之 遂成二 十五 韋陀後諸弟子展
X20n0360_p0453b22║ 轉造成一 千二 百一 十六 韋陀今且從根本以 四為
X20n0360_p0453b23║ 定也梵淨離欲是故經云 說出欲論也毗伽 羅論者
X20n0360_p0453b24║ 此云 字本河西道朗法師云 世 間文字之 根本也典
X20n0360_p0453c01║ 籍音聲之 論宣通四辨訶責世 法讚歎出家言詞清
X20n0360_p0453c02║ 雅義理深邃雖是外論而無邪法將非善權之 所造
X20n0360_p0453c03║ 乎忉利 天主 因修 十善是故造論名善論也法華文
X20n0360_p0453c04║ 句云 毗伽 羅此云 記論婆尼尼造明種種經書并諸
X20n0360_p0453c05║ 雜語等僧 佉此云 無頂因人名論故言迦毗羅迦毗
X20n0360_p0453c06║ 羅者此云 黃頭亦云 黿種造論名僧 佉輔行云 僧 佉
X20n0360_p0453c07║ 此云 數術衛世 師論優 留佉造此翻最勝亦云 無勝
X20n0360_p0453c08║ 勒 沙婆此云 苦行以 算數為聖法造經有十萬偈名
X20n0360_p0453c09║ 尼乾子此等諸論說學通事 即是有漏神通外道耳
X20n0360_p0453c10║ 以 無漏盡通故但 有五 通耳注云 云 者令如此釋也
X20n0360_p0453c11║ 四釋始終得益成就菩提故必定聽經云 悉是如來
X20n0360_p0453c12║ 正徧知說者即十號中第一 第三號也五 釋教主 勝
X20n0360_p0453c13║ 於釋梵故必定聽過諸梵天等者如來以 無緣大悲
X20n0360_p0453c14║ 普覆法界眾生力 故勝於梵天四無量心但 在大千
X20n0360_p0453c15║ 眾生也如來以 難行苦行曠劫 利 物力 故勝於帝釋
X20n0360_p0453c16║ 一 世 所修 易行之 十善也六 釋諸法之 本故必定聽
X20n0360_p0453c17║ 經云 世 出世 間皆因此經者止觀引大經云 一 切世
X20n0360_p0453c18║ 間外道經書皆是佛說非外道說又引此經云 一 切
X20n0360_p0453c19║ 世 間所有善論皆因此經若深識世 法即是佛法輔
X20n0360_p0453c20║ 行云 大經光 明並 云 世 法即出世 法然兩經語同而
X20n0360_p0453c21║ 有顯密大經在於法華之 後已開權竟是故顯說金
X20n0360_p0453c22║ 光 明中但 云 世 間皆因此經斯乃密示又大經雖云
X20n0360_p0453c23║ 是佛所說仍不云 所即是妙理深識世 法即出世 法
X20n0360_p0453c24║ 一 一 世 法無不為令眾生出世 是故云 耳又今文句
X20n0360_p0454a01║ 科目既云 諸法之 本何 殊淨名從無住 本立一 切法
X20n0360_p0454a02║ 故知今經從於法性無住 之 本立一 切法而一 切法
X20n0360_p0454a03║ 皆因今經法性之 本而立故也故淨名疏云 從無住
X20n0360_p0454a04║ 本立一 切法即是世 間三界六 道紛然而有則 立世
X20n0360_p0454a05║ 間一 切諸法若解無住 即有四種出世 聖法(云 云 )。
X20n0360_p0454a06║ 次釋如來述成文為二 初 標科次從初 番下釋義文
X20n0360_p0454a07║ 為二 初 釋述成舉興勸 不弘則 衰等者以 舉興勸 乃
X20n0360_p0454a08║ 是弘經所以 不弘則 知是衰故無可述也言前 番者
X20n0360_p0454a09║ 即初 番也則 兩述成者意云 初 番自含興衰兩種述
X20n0360_p0454a10║ 成故而與安樂下出兩種述成也次釋述成正勸 注
X20n0360_p0454a11║ 云 云 者四王白佛正勸 之 文雖有六 段不出聽經故
X20n0360_p0454a12║ 佛述成但 舉弘經利 益眾生任運收於前 之 六 段令
X20n0360_p0454a13║ 示此意故注云 云 耳擾(而沼切)亂 也恬(徒兼 切)亦請也
X20n0360_p0454a14║ 六 釋第六 番白佛說偈頌德文為二 初 分文次釋義
X20n0360_p0454a15║ 文為二 初 經家敘次夫三身下正釋白佛文為三初
X20n0360_p0454a16║ 釋四王說偈歎又為三。
X20n0360_p0454a17║ 初 釋歎三身文為二 初 標示次依文下解釋又為二
X20n0360_p0454a18║ 初 釋別 言依文者依經文也言是別 者別 對三身也
X20n0360_p0454a19║ 是故乃以 空及日月對於三身然經文中但 舉日月
X20n0360_p0454a20║ 而空可知故不煩文良以 日月必依空故故不可執
X20n0360_p0454a21║ 經無空字便 謂不名依文是別 況下文云 佛真法身
X20n0360_p0454a22║ 猶如虗空故今依文空是法身亦何 乖 爽法身無相
X20n0360_p0454a23║ 故猶如虗空報智昭了 故如日暉曜應用無染故如
X20n0360_p0454a24║ 月清淨次釋通文為二 初 依今文意釋空及日月別
X20n0360_p0454b01║ 對爾通則 不然何 者日雖是報必依於空及現於水
X20n0360_p0454b02║ 是故佛日別 雖屬報通亦具 三佛日既爾佛月及空
X20n0360_p0454b03║ 準例 可知然空復含兩種之 三故云 空是法身日中
X20n0360_p0454b04║ 空是報身水中空是應身月亦如是者應例 上云 空
X20n0360_p0454b05║ 是法身月中空是報身水中空是應身也次依結歎
X20n0360_p0454b06║ 文釋中云 空是法身者以 結歎中經文顯云 佛真法
X20n0360_p0454b07║ 身猶如虗空月是報身等者經文既云 應物現形如
X20n0360_p0454b08║ 水中月故知水月即是應身天上之 月即是報身若
X20n0360_p0454b09║ 無天月何 有水月報身上冥 復能下應良由於此日
X20n0360_p0454b10║ 是報身等者經但 云 燄不言日者良以 燄是日之 光
X20n0360_p0454b11║ 燄舉燄知日故以 燄為應以 日為報日必依空報必
X20n0360_p0454b12║ 冥 法是故以 空為法身也化法等者經云 如化必兼
X20n0360_p0454b13║ 於三故以 化法而為法身化主 是報化事 是應孤山
X20n0360_p0454b14║ 云 化法即是變化之 術化主 即是有術之 人化事 即
X20n0360_p0454b15║ 是所變之 物雖復別 說義則 通融等者經文雖復別
X20n0360_p0454b16║ 說水月及如燄等其義必通天上日月及化法等若
X20n0360_p0454b17║ 不爾者經文那云 無有障礙既無障礙故知即是其
X20n0360_p0454b18║ 義融通也經云 佛日暉曜放千光 明者起世 經云 日
X20n0360_p0454b19║ 有五 百光 下照五 百光 傍照故云 千光 也若準最勝
X20n0360_p0454b20║ 王則 是千日光 故彼經云 佛面猶如淨滿月亦如千
X20n0360_p0454b21║ 日放光 明。
X20n0360_p0454b22║ 次釋歎身相文為二 初 標科次初 一 行下釋義文為
X20n0360_p0454b23║ 二 初 正釋經文自為五 初 釋歎上兩相言上兩相者
X20n0360_p0454b24║ 以 目與齒兩相在於身分最上故也經云 如蓮華根
X20n0360_p0454c01║ 者爾雅云 荷芙渠(別 名芙蓉河東呼荷)其莖茄(音加 )其葉蕸(音遐)其
X20n0360_p0454c02║ 本蔤(音密蔤者莖下白蒻在泥中者)其華菡萏(上戶感切下徒感切)其蓮實(蓮謂
X20n0360_p0454c03║ 房也)其根藕其中的(蓮中子也)的中薏(音憶薏中心苦者)次釋歎智
X20n0360_p0454c04║ 斷兩德謂智三昧者智淵無邊即智德也淵深也百
X20n0360_p0454c05║ 千三昧即斷德也故止觀中以 止為斷德即百八 三
X20n0360_p0454c06║ 昧以 觀為智德即摩訶般若三釋歎下兩相足下平
X20n0360_p0454c07║ 滿者即足下平安如奩底也千輻相現者即足下千
X20n0360_p0454c08║ 輻輪相也足指網縵(莫半切說文云 繒無文也)等者法界次第云
X20n0360_p0454c09║ 手足指合縵網勝餘人故舉喻云 猶如鵝王也若爾
X20n0360_p0454c10║ 此科兩行亦可云 三相謂平滿是一 千輻是二 足指
X20n0360_p0454c11║ 是三(云 云 )四釋絕言歎五 釋結歎文皆可見夫相好下
X20n0360_p0454c12║ 次簡示云 相好不獨在應報法亦通等者以 由經中
X20n0360_p0454c13║ 五 行半文是歎身相此歎身相文既云 如來面目及
X20n0360_p0454c14║ 智淵三昧等故知此之 五 行半經歎相好文不獨在
X20n0360_p0454c15║ 於應身亦通報身法身也莊嚴父母生身等者此如
X20n0360_p0454c16║ 前 解金龍尊王讚佛中云 生身佛相如林微園舉手
X20n0360_p0454c17║ 攀樹化右脇生相相炳明決定成佛即生身相也尊
X20n0360_p0454c18║ 特身相如釋論云 巍巍堂堂如須彌山映臨大海不
X20n0360_p0454c19║ 同常身常光 常相即報身相也法身佛相即無身之
X20n0360_p0454c20║ 身無相之 相以 一 切智為頭第一 義諦為髻十八 空
X20n0360_p0454c21║ 舌三三昧腰(云 云 )即法身相也然前 文云 今經正讚尊
X20n0360_p0454c22║ 特身相上兼 法性下攝生身處中而明讚者之 巧今
X20n0360_p0454c23║ 文乃云 歎於智斷即法身相又引下文結歎中云 無
X20n0360_p0454c24║ 有障礙非獨專歎一 種身相是故當知今五 行半歎
X20n0360_p0455a01║ 身相文及下結歎兩處之 文各具 三身若結歎文具
X20n0360_p0455a02║ 於三身此即如前 以 空為法天月為應(云 云 )若五 行半
X20n0360_p0455a03║ 歎身相文具 三身者法身相好如文自指智淵無邊
X20n0360_p0455a04║ 百千三昧法身既爾尊特生身報應可知何 者如來
X20n0360_p0455a05║ 面目齒白無垢足下平滿千輻相現既是生身丈 六
X20n0360_p0455a06║ 相好若非尊特報智上冥 將何 下應是則 報身尊特
X20n0360_p0455a07║ 相好更不煩文若不爾者經文但 云 如水中月文句
X20n0360_p0455a08║ 那云 水月是應月是報邪況復經云 佛功 德山光 明
X20n0360_p0455a09║ 晃耀如寶山王此與前 文龍尊讚云 佛光 巍巍明燄
X20n0360_p0455a10║ 熾盛不亦同邪況義淨譯最勝王云 佛身光 耀等金
X20n0360_p0455a11║ 山清殊特無倫匹亦如妙高功 德滿故我稽首佛山
X20n0360_p0455a12║ 王故知此文即是尊特報身相好矣文中既許讚於
X20n0360_p0455a13║ 智斷是法身相豈可不得指功 德山光 明晃耀以 尊
X20n0360_p0455a14║ 特豈可不得指上兩相及下兩相以 為生身然此生
X20n0360_p0455a15║ 身上下之 相既是報智冥 法身體而起大用則 不可
X20n0360_p0455a16║ 以 藏通偏 真所見佛相業惑構造而釋此中生身相
X20n0360_p0455a17║ 也又尊特身前 文既指如釋論說巍巍堂堂如須彌
X20n0360_p0455a18║ 山不同常身常光 常相則 不可云 丈 六 相好機緣自
X20n0360_p0455a19║ 見無有分齊名報身相也又法身相前 文既指一 切
X20n0360_p0455a20║ 智為頭第一 義諦為髻等則 不可云 大身小身多相
X20n0360_p0455a21║ 少相皆性本具 名法身相也以 今經云 佛真法身猶
X20n0360_p0455a22║ 如虗空故也今經既爾諸經咸然故華嚴云 一 切法
X20n0360_p0455a23║ 無相是則 真佛體大涅槃云 法身非色質等諸經既
X20n0360_p0455a24║ 爾祖語豈乖 故大師云 法身無像 實不假地所居等
X20n0360_p0455b01║ (云 云 )故知法身是無身之 身無相之 相也況無相之 相
X20n0360_p0455b02║ 是諸相之 上何 得聞於法身相好之 言便 作身相大
X20n0360_p0455b03║ 小而說妙玄文句既約二 身三身解釋龍女偈讚之
X20n0360_p0455b04║ 文何 不讀之 輙將性具 大身小身多相少相是法身
X20n0360_p0455b05║ 相邪斯蓋不知法身之 體猶如虗空亦如明鏡如如
X20n0360_p0455b06║ 意珠法身之 德具 三十二 如珠雨寶如鏡現像 是故
X20n0360_p0455b07║ 須知現像 乃是妙有事 用鏡體乃是真空本理欲彰
X20n0360_p0455b08║ 真空之 體具 於妙有事 用故說法身具 於應身三十
X20n0360_p0455b09║ 二 相八 十種好耳故金剛 錍明體德云 身說土說大
X20n0360_p0455b10║ 小一 多亦復如是體德雖然大小一 多含攝無礙而
X20n0360_p0455b11║ 第一 義真空之 體一 法尚不可得豈有大小一 多乎
X20n0360_p0455b12║ 他既不知故聞法身相好寂滅便 謂同於小乘偏 真
X20n0360_p0455b13║ 豈今經中四天王讚小乘之 理偏 空法身謂之 法身
X20n0360_p0455b14║ 如虗空邪豈四天王讚詞同於外道斷見邪由是言
X20n0360_p0455b15║ 之 四明建立三身之 義既違聖旨難可承用後學迷
X20n0360_p0455b16║ 深人情結託自謂道真誠可悲矣。
X20n0360_p0455b17║ 偈初 標下三釋結歎文為三初 正釋偈初 標佛月者
X20n0360_p0455b18║ 即偈初 云 佛月清淨也今先結佛月為三身者如前
X20n0360_p0455b19║ 指此結歎文云 空是法身月是報身水月是應身也
X20n0360_p0455b20║ 次結三身通融無有障礙等並 如前 文所說也言四
X20n0360_p0455b21║ 身者化應二 身但 是開合何 者合則 化應其體大同
X20n0360_p0455b22║ 開則 應身同於始終化身乃是無而歘有言皆具 者
X20n0360_p0455b23║ 謂經中云 如化如燄水月虗空一 一 無不皆具 三身
X20n0360_p0455b24║ 此義具 如前 文已說若具 三身即具 四身無有障礙
X20n0360_p0455c01║ 良由於此禮於佛月者即稽首佛月也既禮佛月佛
X20n0360_p0455c02║ 日佛化則 可知矣言稽首者謂首至地也問今經既
X20n0360_p0455c03║ 云 佛真法身猶如虗空荊谿那云 非謂大虗名為圓
X20n0360_p0455c04║ 佛答非謂太虗名為圓佛已如前 文通序記中點示
X20n0360_p0455c05║ 所以 又復須知凡所引喻不必盡取或取小分或取
X20n0360_p0455c06║ 多分或復全 取何 者今經歎於法身之 體無相周徧
X20n0360_p0455c07║ 雖如虗空然而體德具 一 切相須以 明鏡現像 喻之
X20n0360_p0455c08║ 故淨名記明下三土即是寂光 乃云 若爾三尚徧有
X20n0360_p0455c09║ 三外虗通何 得不有又問若爾虗通之 有為與太虗
X20n0360_p0455c10║ 同邪異邪答若同太虗那徧三土若異太虗豈得通
X20n0360_p0455c11║ 三問三土之 外何 殊太虗答徧同理別 應知徧同雖
X20n0360_p0455c12║ 如虗空理別 復如明鏡現像 是故寂光 法身理通如
X20n0360_p0455c13║ 鏡如器三土報應事 用別 異如像 如飯故荊谿云 夫
X20n0360_p0455c14║ 以 事 喻法皆是分喻於中鏡喻其意最親異乎伊 字
X20n0360_p0455c15║ 三點首羅三目故不可以 體德鏡像 諸相宛然妨於
X20n0360_p0455c16║ 體量如空無相矣故法華云 微妙淨法身具 相三十
X20n0360_p0455c17║ 二 即法身之 德具 應用之 相也今經謂之 佛真法身
X20n0360_p0455c18║ 猶如虗空即法身之 體量同虗空無所不徧也二 經
X20n0360_p0455c19║ 之 旨意必融通以 體性體量體德三義舉一 即三非
X20n0360_p0455c20║ 前 非後故也故混而不雜離亦不分雖一 一 徧亦無
X20n0360_p0455c21║ 所在幸希後德試為詳之 次品初 下明初 後辭異意
X20n0360_p0455c22║ 同所言歎經又言歎體等者以 初 歎經文自有三即
X20n0360_p0455c23║ 歎體等故茲云 爾歎經是法讚佛是人人法雖分其
X20n0360_p0455c24║ 理無別 故體宗用即是三身若非天辯孰臻斯妙問
X20n0360_p0456a01║ 空譬下三料簡中文有三番初 番簡於空譬法身文
X20n0360_p0456a02║ 自為二 初 問可解次答中言亦不作非月者非月即
X20n0360_p0456a03║ 是水中月也水月喻應故云 非報也中道法身雙非
X20n0360_p0456a04║ 報應故云 法不作報亦不作非執也法身雙非其意
X20n0360_p0456a05║ 雖爾然而報應不離法身故云 報非報必依於法也
X20n0360_p0456a06║ 次番簡於月譬報身文亦為二 初 問中言影非影者
X20n0360_p0456a07║ 影譬勝應也非影譬劣 應也月不作影亦不作非影
X20n0360_p0456a08║ 者即報身不作勝應劣 應也次答文中應引前 文壽
X20n0360_p0456a09║ 量中云 法身非身非不身智既應冥 亦非身非不身
X20n0360_p0456a10║ 以 解此文報智與夫法身相冥 法報一 體並 皆雙非
X20n0360_p0456a11║ 由斯乃顯問中云 月亦是法身不須疑也孤山云 非
X20n0360_p0456a12║ 影是機四明云 非影是化九法界身恐非今文之 意
X20n0360_p0456a13║ 也注云 云 者既簡法報亦須簡應即是簡於水月譬
X20n0360_p0456a14║ 應也若欲簡者應如法華文句云 應身同緣緣長同
X20n0360_p0456a15║ 長緣促 同促 云 云 自彼於我何 為文句記云 此有三
X20n0360_p0456a16║ 意初 明功 能次緣長下明於應用三云 云 下明應即
X20n0360_p0456a17║ 體應既即體豈非應身亦是法界邪。
X20n0360_p0456a18║ 三簡動 不動 譬機文亦為二 初 並 意者並 謂比並 亦
X20n0360_p0456a19║ 相並 也影不作動 與不動 者譬應不作機與非機也
X20n0360_p0456a20║ 以 動 則 非機不動 是機故也動 不動 必依於水者以
X20n0360_p0456a21║ 動 不動 不離於水故也水亦是法界邪者問法報應
X20n0360_p0456a22║ 三既皆是法界眾生機感亦是法界乎次答為二 初
X20n0360_p0456a23║ 正答機有生熟動 則 喻生不動 喻熟生熟雖分然皆
X20n0360_p0456a24║ 可化故動 不動 並 譬於機大經既云 一 切諸法中悉
X20n0360_p0456b01║ 有安樂性是故水譬機是法界有何 所妨以 由安樂
X20n0360_p0456b02║ 之 性即是法界故也又淨度下次引證者淨度三昧
X20n0360_p0456b03║ 經有三卷舊錄或謂是偽大周錄中方乃編之 入 藏
X20n0360_p0456b04║ 耳機為法界者平等大慧常鑑法界由生性具 非權
X20n0360_p0456b05║ 非實為權實機故得眾生機為法界眾生既爾諸佛
X20n0360_p0456b06║ 例 然以 佛果具 非權非實為權實應是故應亦名為
X20n0360_p0456b07║ 法界物機應契身土無偏 同常寂光 無非法界不其
X20n0360_p0456b08║ 然乎。
X20n0360_p0456b09║ 次釋如來偈答文為二 初 經家敘次佛答下正釋又
X20n0360_p0456b10║ 為二 初 敘意標科佛能說法者說金光 明體宗用等
X20n0360_p0456b11║ 微妙之 法也法能成佛者由體宗用之 法能成如來
X20n0360_p0456b12║ 三種身也佛三種身從方等生斯之 謂也法能成立
X20n0360_p0456b13║ 一 切凡聖者從於法性無住 之 本能立世 間及出世
X20n0360_p0456b14║ 間若凡若聖之 人故也次初 一 行下隨文釋義文為
X20n0360_p0456b15║ 三初 釋歎經體以 答法身次釋歎經宗以 答報身三
X20n0360_p0456b16║ 釋歎經用以 答應身。
X20n0360_p0456b17║ 三釋四王歡喜發誓經云 悲喜者悲昔不聞喜今得
X20n0360_p0456b18║ 聞也喜之 極故所以 感激涕(他〔初 〕切目汁也)淚(力 遂切)交流者
X20n0360_p0456b19║ 交字恐誤應作橫字以 大經是讖公 所譯而彼經中
X20n0360_p0456b20║ 乃云 橫流又如文選王粲登樓賦云 悲舊鄉之 擁隔
X20n0360_p0456b21║ 兮 涕橫墜而未禁舉身戰動 胑節怡解者怡者和悅
X20n0360_p0456b22║ 也解胡買切舒散也。
X20n0360_p0456b23║ 釋大辯品
X20n0360_p0456b24║ 初 釋品題為二 初 通明四辯文為二 初 標列 次無漏
X20n0360_p0456c01║ 下解釋無漏屬空即三藏教三乘自行恒沙是假即
X20n0360_p0456c02║ 是通教菩薩利 他雙辯空假即別 菩薩日利 兼 人中
X20n0360_p0456c03║ 道雙非復能雙照即是圓教故名大辯故文句釋平
X20n0360_p0456c04║ 等大慧云 中道理等故名平等此理高廣故名為大
X20n0360_p0456c05║ 平等雙照故名大慧若準法界次第明四無礙辯者
X20n0360_p0456c06║ 謂義法辭樂說也亦名四無礙智良以 菩薩於此四
X20n0360_p0456c07║ 法智慧捷疾分別 了 了 通達無滯是故皆名無礙智
X20n0360_p0456c08║ 也況下正釋大辯天云 住 於智慧莊嚴法門又下釋
X20n0360_p0456c09║ 經云 以 樂說辯加 於法師等故知大辯不異四無礙
X20n0360_p0456c10║ 智也義無礙智者知諸法義了 了 通達無滯也又
X20n0360_p0456c11║ 知一 切義皆入 實相義也法無礙智者法名一 切
X20n0360_p0456c12║ 義名字為知一 切義故智慧通達諸法名字分別
X20n0360_p0456c13║ 無滯故也辭無礙智者以 語言名字義種種莊嚴言
X20n0360_p0456c14║ 語隨其所應能令得解也樂說無礙智者菩薩於
X20n0360_p0456c15║ 一 字中能說一 切字一 語中能說一 切語一 法中能
X20n0360_p0456c16║ 說一 切法於所說法皆是真實隨可度者而有所益
X20n0360_p0456c17║ (云 云 )。
X20n0360_p0456c18║ 此天住 下次別 釋大辯文為二 初 約自行釋以 自在
X20n0360_p0456c19║ 下次約化他釋又為二 初 正釋悅即世 界宜即為
X20n0360_p0456c20║ 人對即對治悟即第一 義此四悉文中皆言一 二
X20n0360_p0456c21║ 三四者即初 文中通明四辯也次對佛下結示立品
X20n0360_p0456c22║ 之 意良以 加 於說者不出以 自在力 為悅眾生等故
X20n0360_p0456c23║ 也。
X20n0360_p0456c24║ 文為三下次釋品文自分為二 初 分文皆言加 者加
X20n0360_p0457a01║ 謂加 被即是與其大辯力 等名為加 被耳次釋義文
X20n0360_p0457a02║ 為三初 釋以 大辯力 加 益法師樂說與辭如上已示
X20n0360_p0457a03║ 大智是義辯者由智方能知諸法義故也總持是法
X20n0360_p0457a04║ 辯者法含持軌總攝故也最勝王經云 大辯財天女
X20n0360_p0457a05║ 依高山頂勝住 處葺茅為室在中居恒結輭草以 為
X20n0360_p0457a06║ 衣在處常翹於一 足常以 八 臂自莊嚴各持弓箭刀
X20n0360_p0457a07║ 矟斧長杵鐵輪并羂索端正樂觀如滿月言詞無滯
X20n0360_p0457a08║ 出雅音(云 云 )次釋以 感應力 加 於化道能化所化永永
X20n0360_p0457a09║ 不絕皆由天以 感應力 加 故也三釋以 行力 加 於聽
X20n0360_p0457a10║ 者行始為因行終為果從因至果皆由天以 行力 加
X20n0360_p0457a11║ 之 文言雖略者謂此品文望於諸品此文最略也誓
X20n0360_p0457a12║ 願甚深者謂以 大辯感應行力 加 被令其從因至果
X20n0360_p0457a13║ 豈非誓願甚深為益大矣乎。
X20n0360_p0457a14║ 釋功 德天品
X20n0360_p0457a15║ 初 釋品題者最勝王云 大吉祥天女品孤山云 智既
X20n0360_p0457a16║ 有三福能助 智以 嚴本理故福亦三應知智即三般
X20n0360_p0457a17║ 若福即三解脫所嚴所顯即是三身若總若別 皆金
X20n0360_p0457a18║ 光 明之 異名耳故知大辯及以 功 德咸具 三法悉備
X20n0360_p0457a19║ 二 嚴為引徧好各立一 名耳攝一 切法者能攝所攝
X20n0360_p0457a20║ 必生歡喜即世 界也所須無之 豈不生善即為人也
X20n0360_p0457a21║ 思惟深義能破偏 淺即對治也速成菩提由於頓悟
X20n0360_p0457a22║ 即第一 義也。
X20n0360_p0457a23║ 此是天王下次釋品文為二 初 敘意標科次一 從下
X20n0360_p0457a24║ 隨文釋義文為六 。
X20n0360_p0457b01║ 初 釋發誓以 四事 資給法師言四事 者即指經云 衣
X20n0360_p0457b02║ 服飲食臥具 醫藥也經云 我當隨其所須之 物等者
X20n0360_p0457b03║ 此由法師內觀無量甚深法性第一 義空忘於生法
X20n0360_p0457b04║ 性相之 執外隨物宜流通大乘金光 明典 說法開導
X20n0360_p0457b05║ 故功 德天誓以 四事 而資給之 以 功 德天尊重大乘
X20n0360_p0457b06║ 甚深妙典 故隨所須令無所乏 耳然在家者若能受
X20n0360_p0457b07║ 持此金光 明供 養三寶亦為天力 之 所護念故能增
X20n0360_p0457b08║ 長金銀珍寶糓米牛羊苟或內闕觀空外乖 開導不
X20n0360_p0457b09║ 恭敬供 養三寶唯貪四事 但 慕七珍懇禱於功 德天
X20n0360_p0457b10║ 神以 望於所須之 物亦猶緣木而求魚也是以 大經
X20n0360_p0457b11║ 明於聖行先持淨戒次修 定慧觀四聖諦苦集滅道
X20n0360_p0457b12║ 生死根本七種之 苦世 間眾生貪著生相厭患老死
X20n0360_p0457b13║ 菩薩不爾觀於初 生已見過患如有女人顏貌端正
X20n0360_p0457b14║ 入 於他舍主 人問言汝為是誰女人答言是功 德天
X20n0360_p0457b15║ 主 人復問汝所至處為何 所作女天答言我所至處
X20n0360_p0457b16║ 能與金銀種種寶物主 人聞已心生歡喜即便 燒香
X20n0360_p0457b17║ 恭敬禮拜復於門外見一 女人形容醜陋主 人問言
X20n0360_p0457b18║ 汝為是誰女人答言我名黑暗我所至處能令其家
X20n0360_p0457b19║ 財寶衰耗主 人聞已即便 驅逐此女報云 汝家中者
X20n0360_p0457b20║ 即是我姉我常與姉進止共俱 汝若驅我亦應逐彼
X20n0360_p0457b21║ 主 人即言若有如是好惡事 者我皆不用各隨意去
X20n0360_p0457b22║ 是時二 女至一 貧家貧人歡喜俱 請令住 菩薩亦爾
X20n0360_p0457b23║ 不願生天以 生當有老病死故是以 俱 棄曾無受心
X20n0360_p0457b24║ 凡夫愚人不知過患是故貪受生死二 法由是而知
X20n0360_p0457c01║ 不觀甚深第一 義空流通大乘唯慕天神四事 資給
X20n0360_p0457c02║ 即同凡愚貪著生死姉妹相隨興已復表與夫眾魔
X20n0360_p0457c03║ 為害一 揆庶幾後德一 為思之 (云 云 )。
X20n0360_p0457c04║ 次釋福德之 由者由於過去寶華瑠璃佛所種善根
X20n0360_p0457c05║ 故方能今日隨所利 益也如來等者菩薩善戒經云
X20n0360_p0457c06║ 無虗妄名如來良福田名應供 知法界名正徧知具
X20n0360_p0457c07║ 三明名明行足不還來名善逝知眾生國土名世 間
X20n0360_p0457c08║ 解無與等名無上士調他心名丈 夫為眾生眼名天
X20n0360_p0457c09║ 人師知三聚名為佛壞波旬名婆伽 婆七寶者準大
X20n0360_p0457c10║ 論中金銀瑠璃車磲頗梨赤珠碼碯名為七寶然此
X20n0360_p0457c11║ 七寶經論之 中出沒不定或沒頗梨出琥珀或除珊
X20n0360_p0457c12║ 瑚取赤珠大論云 金出沙石赤銅中銀出燒石中珊
X20n0360_p0457c13║ 瑚珠名也說文云 生海中其色赤真珠出魚腹中竹
X20n0360_p0457c14║ 中蛇腦中硨磲色青白碼碯色或白或青如馬之 腦
X20n0360_p0457c15║ 故以 名之 後人或加 石加 玉而作耳琥珀者珠名也
X20n0360_p0457c16║ 博物誌云 松脂入 地千年化為茯苓茯苓千年化為
X20n0360_p0457c17║ 琥珀廣誌云 生地中其上及傍不生草木深者八 九
X20n0360_p0457c18║ 尺如斛削 去皮中是琥珀也璧者瑞玉也外圓象天
X20n0360_p0457c19║ 內方象地珂者石次玉也亦碼碯潔白如雪者也亦
X20n0360_p0457c20║ 螺屬生海中貝者海介蟲也爾雅云 貝居陸贆(音標)在
X20n0360_p0457c21║ 水者蜬(音含)大者魭(音抗大具 如車磲)小者鯖(音〔積〕)。
X20n0360_p0457c22║ 三釋勸 示行法注云 云 者令對經文分於廣略從若
X20n0360_p0457c23║ 有人下至所須之 物即略示也從於此北方下即廣
X20n0360_p0457c24║ 示也又此行法具 如百錄中明金光 明懺悔故注云
X20n0360_p0458a01║ 云 耳經云 有城名阿尼曼陀者最勝王云 城名有財
X20n0360_p0458a02║ 蓋華梵立出耳有最勝園名金幢七寶等者最勝王
X20n0360_p0458a03║ 云 有勝殿七寶所成耳散灑諸方者最勝王云 散擲
X20n0360_p0458a04║ 餘方施諸神等爾時當說如是章句以 此明之 未施
X20n0360_p0458a05║ 食時未可誦呪今時諸處於道場內先誦呪者恐乖
X20n0360_p0458a06║ 行法最勝王云 即當誦呪召請於我故知須於施食
X20n0360_p0458a07║ 之 所誦呪散食雖違眾人余 依法也(云 云 )法華文句云
X20n0360_p0458a08║ 呪是鬼神王名稱其王名部落敬主 不敢為非世 界
X20n0360_p0458a09║ 意也又呪者如軍中密號唱號相應無所訶問為人
X20n0360_p0458a10║ 意也又呪者密默治惡對治意也又呪是諸佛密語
X20n0360_p0458a11║ 第一 義意也為此義故皆存本音譯人不翻蓋由此
X20n0360_p0458a12║ 也若竺法護譯正法華乃翻神呪文句記中破之 (云 云 )
X20n0360_p0458a13║ 言章句者最勝王云 法句諸經亦云 真言又云 陀羅
X20n0360_p0458a14║ 尼章謂章段句謂句逗真言即是真誠法言陀羅尼
X20n0360_p0458a15║ 者此云 總持惡不起善不失世 界意也又云 遮持能
X20n0360_p0458a16║ 持善能遮惡為人對治意也又能遮邊惡能持中善
X20n0360_p0458a17║ 第一 義意也言灌頂者孤山云 以 法性水灌十地頂
X20n0360_p0458a18║ 受法王職今密談此法故云 灌頂也今謂三十二 相
X20n0360_p0458a19║ 中佛頂相最勝一 切真言中佛頂真言第一 (此文出藏將中
X20n0360_p0458a20║ 路字函 經)必定等者最勝王云 是灌頂法句定成就句真
X20n0360_p0458a21║ 實之 句無虗誑句是平等行於諸眾生是正善根今
X20n0360_p0458a22║ 云 中者中即正也八 戒者此在家戒也南山引薩婆
X20n0360_p0458a23║ 多云 從五 眾受必無人者但 心念口言自皈三寶我
X20n0360_p0458a24║ 持八 戒亦得大論云 受一 日戒法長跪合掌應作是
X20n0360_p0458b01║ 言我某甲今一 日一 衣皈依佛(法僧 例 然)為淨行優 婆塞
X20n0360_p0458b02║ (三說)某甲皈依佛竟(法僧 例 然)我某甲身口意業過去今生
X20n0360_p0458b03║ 如是罪業今日誠心懺悔三業清淨受行八 齊次為
X20n0360_p0458b04║ 說相云 一 如諸佛盡壽不殺某甲一 日一 夜不殺生
X20n0360_p0458b05║ 亦如是次不盜三不婬四不妄語五 不飲酒六 不坐
X20n0360_p0458b06║ 高大牀七不著華鬘瓔珞及香塗身重衣八 不自歌
X20n0360_p0458b07║ 舞作樂及故往觀聽並 準最初 不殺戒說(云 云 )如是已
X20n0360_p0458b08║ 受八 戒如諸佛盡壽不過中食我某甲一 日一 夜不
X20n0360_p0458b09║ 過中食亦然(云 云 )是名八 支齊法(云 云 )阿蘭若此云 閑靜
X20n0360_p0458b10║ 此有二 種一 空逈地二 空逈住 處及閑靜伽 藍(云 云 )。
X20n0360_p0458b11║ 四釋誓臨影響。 五 釋要(平聲)求同行經文可見。 六
X20n0360_p0458b12║ 釋別 示皈敬最勝王經此皈敬文在誦呪前 同一 梵
X20n0360_p0458b13║ 文誰是誰非(云 云 )。
X20n0360_p0458b14║ 釋堅窂地神品
X20n0360_p0458b15║ 初 釋品題文為二 初 正釋又為二 。
X20n0360_p0458b16║ 初 約四悉總釋四字上諸天者四王等也此天者地
X20n0360_p0458b17║ 神也善權方便 等者維摩經云 智度菩薩母方便 以
X20n0360_p0458b18║ 為父一 切眾導師無不由是生應知善權即是方便
X20n0360_p0458b19║ 故竺法護譯正法華名善權品什譯妙經名方便 品
X20n0360_p0458b20║ 故知善權即方便 也權必對實故云 善實言智度者
X20n0360_p0458b21║ 即實智也實智有能顯出法身之 力 如母能生也方
X20n0360_p0458b22║ 便 者權智也權智外用能有成辦如父能營求長成
X20n0360_p0458b23║ 也故金剛 般若云 如來善護念諸菩薩即實智為母
X20n0360_p0458b24║ 也善付囑諸菩薩即權智為父也言一 義者初 世 界
X20n0360_p0458c01║ 意也權實既異故屬世 界耳陽是天覆喻於權智陰
X20n0360_p0458c02║ 是地載喻於實智卉是草之 總名木是樹之 都稱言
X20n0360_p0458c03║ 二 義者次為人意也餘度各有所主 者主 猶對也如
X20n0360_p0458c04║ 檀對慳乃至第五 禪定對散未亡未泯者以 前 五 度
X20n0360_p0458c05║ 雖各有對若無第六 般若遣蕩而惑累未亡塵勞 未
X20n0360_p0458c06║ 泯亡者無也泯者滅也故須般若實智照了 方得諸
X20n0360_p0458c07║ 法無相無名言三義者即對治意也言四義者無等
X20n0360_p0458c08║ 無上即是究竟第一 義也。
X20n0360_p0458c09║ 智度下次約四德別 釋四字即以 堅窂地神四字別
X20n0360_p0458c10║ 對四德堅窂二 字常德也地之 一 字樂淨二 德也神
X20n0360_p0458c11║ 之 一 字我德也何 者堅窂無變是故屬常地能荷負
X20n0360_p0458c12║ 不厭疲苦又能生物鮮潔無染故是樂淨神既陰陽
X20n0360_p0458c13║ 不測妙用無方豈非我德自在邪從此下次總結文
X20n0360_p0458c14║ 可見。
X20n0360_p0458c15║ 次此品下釋品文自分為二 初 敘意分文次從白佛
X20n0360_p0458c16║ 下隨文釋義文為三。
X20n0360_p0458c17║ 初 釋地神白佛又為三初 釋己身利 益法味增長者
X20n0360_p0458c18║ 即指經云 我聞法已得服甘露無上法味氣力 增長
X20n0360_p0458c19║ 即指經云 增益身力 餘之 六 事 對尋經文其意可解
X20n0360_p0458c20║ 言五 果者一 壽命二 色三力 四辯五 安一 期曰壽連
X20n0360_p0458c21║ 持曰命色謂顏色力 謂力 用辯謂詞辯安謂安寧又
X20n0360_p0458c22║ 大經明常住 五 果(云 云 )經云 聚落者南山引十誦多論
X20n0360_p0458c23║ 云 人民共住 名為聚落韋昭注漢書云 小鄉曰聚人
X20n0360_p0458c24║ 之 所居也左傳云 聚者眾也廣雅云 落者居也眾所
X20n0360_p0459a01║ 共居故云 聚落耳山澤者陂澤也釋名云 下有水曰
X20n0360_p0459a02║ 澤也言宿衛者宿夜衛護也師子座者約所表說非
X20n0360_p0459a03║ 謂作於師子之 形故大論云 佛為人中師子故佛所
X20n0360_p0459a04║ 坐名師子座佛之 所說名師子吼諸聲聞人述佛所
X20n0360_p0459a05║ 說尚得名為作師子吼況佛菩薩乎(云 云 )言金剛 際等
X20n0360_p0459a06║ 者最勝王云 金剛 輪際故大論釋金剛 座云 土在金
X20n0360_p0459a07║ 輪上金輪在金剛 上從金剛 際出如蓮華臺直上持
X20n0360_p0459a08║ 菩薩坐處令不陷沒以 是故此道場坐處名為金剛
X20n0360_p0459a09║ (云 云 )次釋眷屬利 益如文可見經云 縱廣者縱字平聲
X20n0360_p0459a10║ 南北曰縱東西曰廣廣者橫也三釋報恩增長亦如
X20n0360_p0459a11║ 文可解經云 一 四句偈者以 一 四句而為一 偈是故
X20n0360_p0459a12║ 謂之 一 四句偈增一 集云 隨取經中要偈如四諦之
X20n0360_p0459a13║ 流是也是故諸經無不皆云 乃至受持一 四句偈人
X20n0360_p0459a14║ 不見之 便 生局執(云 云 )。
X20n0360_p0459a15║ 次釋如來述成文為二 初 標科次一 約下釋義文為
X20n0360_p0459a16║ 二 初 釋述成聞經增長即是述前 八 事 之 中初 聞法
X20n0360_p0459a17║ 法故味增長也從天世 至出世 等者此取次文以 廣
X20n0360_p0459a18║ 今文耳何 者次文既云 欲界天女共相娛樂日夜常
X20n0360_p0459a19║ 受不思議等故知今文三十三天亦乃日夜常受不
X20n0360_p0459a20║ 可思議妙樂經文既云 不可思議豈非出乎次釋述
X20n0360_p0459a21║ 成供 養增長即是述前 八 事 之 中第七事 也注云 云
X20n0360_p0459a22║ 者意令提於初 文來此說之 耳。
X20n0360_p0459a23║ 三釋地神發誓弘經文為二 初 標科次從一 誓護下
X20n0360_p0459a24║ 隨釋文為三初 釋誓護說法者次釋誓護化道不絕
X20n0360_p0459b01║ 三釋誓護聽法者。
X20n0360_p0459b02║ 釋散脂鬼神品
X20n0360_p0459b03║ 初 釋品顯文為三初 翻名言梵音者彼土元 是梵天
X20n0360_p0459b04║ 之 種還作梵語及以 梵書具 如大部補注中示(云 云 )最
X20n0360_p0459b05║ 勝王云 僧 慎爾耶藥叉大將品而彼經文云 我名正
X20n0360_p0459b06║ 了 知故知彼題存梵彼文存華是故彼經云 了 知即
X20n0360_p0459b07║ 今經云 我知一 切法等也。
X20n0360_p0459b08║ 密有下次釋義文為二 初 正釋注云 云 者令將四義
X20n0360_p0459b09║ 以 對四悉謂聞密名世 界歡喜見行密行為人生善
X20n0360_p0459b10║ 用於密智對治破惡證於密理入 第一 義又下文中
X20n0360_p0459b11║ 委談密義故注云 云 蓋北方下次明所屬文為二 初
X20n0360_p0459b12║ 正明所屬又為二 初 明屬於北方蓋者發語之 端也
X20n0360_p0459b13║ 此散脂修 摩蓋屬北方多聞天王下大將耳是故經
X20n0360_p0459b14║ 云 散脂鬼神大將也次示餘三方北方既爾三方如
X20n0360_p0459b15║ 何 故此示之 次管領下兼 示所管者上明所屬蓋言
X20n0360_p0459b16║ 大將屬於天主 耳今明所管乃是大將所領部從耳
X20n0360_p0459b17║ 於中為二 初 標次釋又為二 初 準孔雀經管領等者
X20n0360_p0459b18║ 以 由經云 及二 十八 部故釋顯中散脂大將乃兼 示
X20n0360_p0459b19║ 於所管領耳言六 方者東南西北上下也方者正也
X20n0360_p0459b20║ 言四維者東南西南西北東北也維者隅也部謂部
X20n0360_p0459b21║ 伍 部類也次引說者釋說者者解說此經之 人也者
X20n0360_p0459b22║ 即是人也故地水等五 皆有鬼神所主 故云 五 部耳
X20n0360_p0459b23║ 聞經下三結示注云 云 者應具 四悉且約世 界故云
X20n0360_p0459b24║ 歡喜又復若約觀心釋者即指前 釋四王品顯又北
X20n0360_p0459c01║ 方大將既發誓護於說者聽者餘三方大將豈不然
X20n0360_p0459c02║ 乎又天既發誓於前 大將乃發誓於此有此諸意故
X20n0360_p0459c03║ 注云 云 耳。
X20n0360_p0459c04║ 文為四下次釋品文為二 初 分文次初 段下釋義文
X20n0360_p0459c05║ 為四。
X20n0360_p0459c06║ 初 釋發誓護持文為二 初 釋經家敘次釋正發誓。
X20n0360_p0459c07║ 次釋述有能護之 德文為二 初 分文次釋義文為二
X20n0360_p0459c08║ 初 釋標經云 唯然者唯字上聲禮記曲禮云 父召無
X20n0360_p0459c09║ 諾先生召無諾唯而起注云 應辭唯恭於諾自當證
X20n0360_p0459c10║ 知者指於世 尊也。
X20n0360_p0459c11║ 次釋述文為二 初 據義總釋又為二 初 智境正釋文
X20n0360_p0459c12║ 為三。
X20n0360_p0459c13║ 初 分文示意經文三番皆稱世 尊故知乃是智境乃
X20n0360_p0459c14║ 是正三種意也況初 番云 知一 切法了 一 切法了 知
X20n0360_p0459c15║ 之 言豈非屬智述境述正尋經可解。
X20n0360_p0459c16║ 次神既下隨文釋義文為二 初 標示次智若下解釋
X20n0360_p0459c17║ 文為三。
X20n0360_p0459c18║ 初 釋述智文為二 初 簡偏 淺深等者即次第三智也
X20n0360_p0459c19║ 故別 教十住 從假入 空破見思惑證一 切智十行從
X20n0360_p0459c20║ 空出假破塵沙惑證道種智十迴向修 中破無明登
X20n0360_p0459c21║ 初 地證中道一 切種智此之 三智淺深前 後則 不名
X20n0360_p0459c22║ 為微妙秘密是故簡之 次即一 下顯圓又為二 初 正
X20n0360_p0459c23║ 明智密一 智一 切智等者四明云 初 句是空智次句
X20n0360_p0459c24║ 是假智今謂不然何 者止觀中明不思議三智云 一
X20n0360_p0460a01║ 智一 切智即因緣所生法亦名為假名是道種智即
X20n0360_p0460a02║ 權智也一 切智一 智即我說即是空是一 切智即實
X20n0360_p0460a03║ 智也非一 非一 切而一 而一 切即亦名中道義是一
X20n0360_p0460a04║ 切種智雙遮權實雙照權實也故此三智在一 心中
X20n0360_p0460a05║ 會之 彌分派之 彌合是故名為不可思議不可思議
X20n0360_p0460a06║ 名為秘密故大經明秘密之 藏(云 云 )次若得下例 通經
X20n0360_p0460a07║ 文者謂若得向來三智之 旨將此之 意例 通經文五
X20n0360_p0460a08║ 句則 可知也言五 句者知一 切法一 切緣法合為一
X20n0360_p0460a09║ 句也了 一 切法二 句也知法分齊三句也如法安住
X20n0360_p0460a10║ 一 切法如性四句也於一 切法含受一 切法五 句也
X20n0360_p0460a11║ 五 句一 句者即一 切智一 智也一 句五 句者即一 智
X20n0360_p0460a12║ 一 切智也非一 非五 而一 而五 者中道雙遮雙照也
X20n0360_p0460a13║ 故止觀明不思議三智文後乃云 一 權一 切權一 實
X20n0360_p0460a14║ 一 切實非一 非一 切非權非實等例 於前 文一 空一
X20n0360_p0460a15║ 切空假中皆空總空觀也一 假一 切假空中皆假總
X20n0360_p0460a16║ 假觀也一 中一 切中假空皆中總中觀也輔行云 釋
X20n0360_p0460a17║ 向三觀以 成總相也三觀既爾三智亦然故知今文
X20n0360_p0460a18║ 五 句一 句即止觀云 一 空一 切空假中皆空總空觀
X20n0360_p0460a19║ 也一 句五 句即止觀云 一 假一 切假空中皆假總假
X20n0360_p0460a20║ 觀也非一 非五 而一 而五 即止觀云 一 中一 切中空
X20n0360_p0460a21║ 假皆中總中觀也但 須了 知初 文一 智一 切智等乃
X20n0360_p0460a22║ 是止觀正明三智今文例 釋則 是止觀釋向三觀成
X20n0360_p0460a23║ 於總相耳二 意相成方能顯密四明斥云 若指諸法
X20n0360_p0460a24║ 為一 切者未必盡備 以 空假中為一 切者更無遺餘
X20n0360_p0460b01║ 恐不可也。
X20n0360_p0460b02║ 問唯數唯密者永嘉宿覺大師既用天台宗旨何 故
X20n0360_p0460b03║ 乃云 一 切數句非數句與吾靈覺何 交涉答彼楞伽
X20n0360_p0460b04║ 經云 數句非數句是帶方便 之 說故與圓頓靈覺敻
X20n0360_p0460b05║ 殊故宿覺云 何 交涉耳又復應知數及非數偏 滯二
X20n0360_p0460b06║ 邊若滯二 邊則 非靈覺實相法身甚深源底又復若
X20n0360_p0460b07║ 乃定執數句及非數句則 同魔外若乃離於性計執
X20n0360_p0460b08║ 已明於數句及非數句方成圓頓不思議法亦如中
X20n0360_p0460b09║ 論因緣生法即空假中定性四句則 成戲論假名四
X20n0360_p0460b10║ 句方可為門乃得見道故楞伽 經云 數句非數句與
X20n0360_p0460b11║ 今文云 唯數唯密皆是無名相中假名相說耳豈同
X20n0360_p0460b12║ 定計邪但 未了 者未離性執是故斥云 與吾靈覺何
X20n0360_p0460b13║ 交涉耳故自行靈覺與假立不同故云 自行唯在空
X20n0360_p0460b14║ 中化他三千赴物至述境中當更示之 (云 云 )若謂今文
X20n0360_p0460b15║ 唯數唯密與永嘉云 靈覺之 旨無交涉者何 故永嘉
X20n0360_p0460b16║ 宿覺集中用於天台圓頓教云 三諦一 境法身之 理
X20n0360_p0460b17║ 恒清三智一 心般若之 明常照境智冥 合解脫之 應
X20n0360_p0460b18║ 隨機又云 圓中三應須具 偏 中三應須簡有一 無二
X20n0360_p0460b19║ 故不圓不圓故非性等此與今文圓妙之 旨唯數唯
X20n0360_p0460b20║ 密及簡偏 等不亦同乎況今文云 唯數唯密非獨為
X20n0360_p0460b21║ 申散脂之 名亦乃顯於大經三德秘密之 理故今之
X20n0360_p0460b22║ 中委作三身三佛性等良由於此學禪高德試為思
X20n0360_p0460b23║ 之 。
X20n0360_p0460b24║ 次若境文為二 初 簡偏 前 簡偏 智既簡淺深次第今
X20n0360_p0460c01║ 簡偏 境乃簡可知及以 可說者應知淺深次第即是
X20n0360_p0460c02║ 可知可說但 是變文以 示其相耳是故偏 教若境若
X20n0360_p0460c03║ 智可知可說淺深次第皆非圓妙不成秘密故須簡
X20n0360_p0460c04║ 之 是故須知由智照境由境發智四句擬度並 隨性
X20n0360_p0460c05║ 執俱 是思議皆屬方便 何 者以 圓境智是不思議照
X20n0360_p0460c06║ 者方照非方便 教口說可窮照者應說非方便 教智
X20n0360_p0460c07║ 照可了 說者方說非方便 教智照可窮說者應照非
X20n0360_p0460c08║ 方便 教口說可了 是故不同世 謂頑境以 為所照又
X20n0360_p0460c09║ 亦不同偏 小妄心以 為所照又亦不同假立真如以
X20n0360_p0460c10║ 為所照所照既爾能照然不可率爾具 如止觀請尋
X20n0360_p0460c11║ 讀者常用照懷(云 云 )次不可智知下顯圓文為二 初 正
X20n0360_p0460c12║ 明境密不可智知等者不可作於由智照境等智而
X20n0360_p0460c13║ 知不可作於由智照境等識而識不可作於由智照
X20n0360_p0460c14║ 境等名而名不可作於由智照境等說而說以 離性
X20n0360_p0460c15║ 執之 過故不可以 智知不可以 識識不可以 名名不
X20n0360_p0460c16║ 可以 言說以 由智知及識識等皆可思議是方便 故
X20n0360_p0460c17║ 故離斯執名不思議乃是真實何 者以 第一 義中一
X20n0360_p0460c18║ 法尚不可得何 得作於智知識識等而得之 邪是故
X20n0360_p0460c19║ 當知若有所得則 濫群邪皆隨性過若能超達一 異
X20n0360_p0460c20║ 縱橫則 百慮都亡萬端成遣方名圓頓不可思議絕
X20n0360_p0460c21║ 待秘密微妙境界具 如止觀(云 云 )次而約下例 通經文
X20n0360_p0460c22║ 上文簡偏 既乃離於由智照境等而今經文約於五
X20n0360_p0460c23║ 數而論密者以 今之 境例 前 之 智則 可知也則 可知
X20n0360_p0460c24║ 者以 由境智既得云 一 智一 切等境亦例 然智既得
X20n0360_p0461a01║ 云 五 句一 句等境亦例 然智既得云 唯數唯密境亦
X20n0360_p0461a02║ 例 然所以 謂之 例 前 可知也然須了 知一 智一 切智
X20n0360_p0461a03║ 一 境一 切境等乃是約於悉檀因緣假立之 耳故此
X20n0360_p0461a04║ 境智但 有名字不在內外中間常自有等故知但 是
X20n0360_p0461a05║ 為他徧立所以 謂之 一 智一 切智一 境一 切境等是
X20n0360_p0461a06║ 故經云 我知一 切法一 切緣法了 一 切法乃至云 我
X20n0360_p0461a07║ 現見不可思議智光 不可思議智炬等唯數唯密故
X20n0360_p0461a08║ 知乃是不可思議無名相中假名相說亦可得云 智
X20n0360_p0461a09║ 能照境境能照智更互 相照無所妨礙以 心亦能照
X20n0360_p0461a10║ 能所俱 心心體俱 徧心心相照於理甚明故不可思
X20n0360_p0461a11║ 議境初 云 境即是觀以 是得為四句分別 境照於境
X20n0360_p0461a12║ 境照於智智照於境智照於智是故若不先蕩性計
X20n0360_p0461a13║ 然後明於悉檀假立則 同魔外將何 以 明不可思議
X20n0360_p0461a14║ 智光 等邪文句記云 若無因緣尚不殊外計良由於
X20n0360_p0461a15║ 此人不見之 如何 領解散脂修 摩此翻為密如何 傳
X20n0360_p0461a16║ 授止觀之 法故龍樹作論申於佛意先以 不可得空
X20n0360_p0461a17║ 洗蕩封著淨諸法已然後點空廣說諸法結四句相
X20n0360_p0461a18║ 此語虗立亦無住 著如病除已乃可進食食乃消化
X20n0360_p0461a19║ 故淨名云 善能分別 諸法相於第一 義而不動 文字
X20n0360_p0461a20║ 性離即是解脫非離文字別 有解脫如何 計著發顯
X20n0360_p0461a21║ 便 言由智照境由境發智根本之 惑尚自未除而今
X20n0360_p0461a22║ 又更對於新執其猶長冰又乃增水豈不增結何 可
X20n0360_p0461a23║ 消融具 如止觀義例 纂要(云 云 )。
X20n0360_p0461a24║ 次若對下釋述正者應知上文先智次境恐謂境智
X20n0360_p0461b01║ 前 後隔別 故此述正融前 境智令皈一 揆即智外無
X20n0360_p0461b02║ 境境外無智境智一 如無前 無後皆是法界方得名
X20n0360_p0461b03║ 為正解正觀得正分別 正解於緣正能覺了 也於中
X20n0360_p0461b04║ 為二 初 簡偏 對邪明正等者對於生死魔外之 邪以
X20n0360_p0461b05║ 明涅槃真空之 正復更對此有無二 邊說於中道故
X20n0360_p0461b06║ 此涅槃正則 非正此離邊中則 非是中以 由淺深次
X20n0360_p0461b07║ 第故也故非融妙不思議密次即邪下顯圓又為二
X20n0360_p0461b08║ 初 正明密義即邪等者章安云 陰入 皆如無苦可捨
X20n0360_p0461b09║ 無明塵勞 即是菩提無集可斷邊邪皆中正無道可
X20n0360_p0461b10║ 修 生死即涅槃無滅可證無苦無集故無世 間無道
X20n0360_p0461b11║ 無滅故無出世 間純一 實相實相之 外更無別 法即
X20n0360_p0461b12║ 此意也是故當知邪正中邊其體本融故得名為無
X20n0360_p0461b13║ 二 無別 良以 體即實相無有分別 故無中邊邪正之
X20n0360_p0461b14║ 異復更須知實相體同雖則 無異諸法用殊中邊邪
X20n0360_p0461b15║ 正不可混濫以 由用則 立法差降不同故也故一 切
X20n0360_p0461b16║ 賢聖皆以 無為法而有差別 是即體之 用故此分別
X20n0360_p0461b17║ 則 無累清淨也然今正明體同故云 無別 耳次引思
X20n0360_p0461b18║ 益證者即是證於實相體同無二 無別 故云 若不以
X20n0360_p0461b19║ 心分別 則 一 切法皆正也故法華云 亦不行不分別
X20n0360_p0461b20║ 即此意也即不分別 邊邪中正及以 上中下法也以
X20n0360_p0461b21║ 邊邪等其性叵得猶如虗空實無所有故也如此方
X20n0360_p0461b22║ 顯今經正解正觀得正分別 矣又復應知邊邪中正
X20n0360_p0461b23║ 無二 無別 與上境智五 句一 句一 句五 句非一 非五
X20n0360_p0461b24║ 而一 而五 辭異意同何 者以 由體同無二 無別 方乃
X20n0360_p0461c01║ 五 句即是一 句一 句即是五 句等也。
X20n0360_p0461c02║ 三我行下釋結者即是釋經世 尊以 是義故名散脂
X20n0360_p0461c03║ 大將也故云 我行正道若境若智從此得名也所以
X20n0360_p0461c04║ 標云 唯然世 尊自當證知良由於此然則 密義不可
X20n0360_p0461c05║ 具 述故且約於智境及正故證知下注云 云 耳。
X20n0360_p0461c06║ 次又此下約三密釋一 往等者以 散脂之 言總括包
X20n0360_p0461c07║ 含微妙秘密而不彰灼顯了 明判 是故今且一 往約
X20n0360_p0461c08║ 於身口意密別 別 對於三番之 文耳所以 謂之 言不
X20n0360_p0461c09║ 彰露是密義也又此三番雖復別 對而三番文亦乃
X20n0360_p0461c10║ 一 一 圓具 三密若不爾者則 微妙不成也。
X20n0360_p0461c11║ 次如此下對文別 釋文自分三初 結前 生後言甞味
X20n0360_p0461c12║ 者甞口味之 也謂甞味於微妙秘密之 法義也無已
X20n0360_p0461c13║ 者無者不也已者止也無已即不止也義味甚深故
X20n0360_p0461c14║ 使甞之 而無已也。
X20n0360_p0461c15║ 次世 尊下正釋文為二 初 約三德釋又為二 初 約離
X20n0360_p0461c16║ 合釋又為二 初 約離釋一 十五 句文為三。
X20n0360_p0461c17║ 初 約三觀釋初 五 句又為三初 總標次從知一 切法
X20n0360_p0461c18║ 下別 釋言所生為緣者孤山改所生為所對恐不可
X20n0360_p0461c19║ 也言凡聖者凡謂六 凡聖謂四聖即十法界也無有
X20n0360_p0461c20║ 差別 者孤山四明皆改無字為而字今謂無字不須
X20n0360_p0461c21║ 改之 但 改別 字作於謬字其語宛順即無有差謬也
X20n0360_p0461c22║ 又但 依字不須改之 亦不乖 升以 無有差別 即無有
X20n0360_p0461c23║ 差謬非謂理體無差別 也餘文可解不煩委示若三
X20n0360_p0461c24║ 觀下三簡顯文為二 初 簡偏 次即一 下顯圓欲知智
X20n0360_p0462a01║ 在說等者經既云 知知豈非智由智故說說乃顯智
X20n0360_p0462a02║ 故云 欲知智在於說說即口密前 正約智故屬意密
X20n0360_p0462a03║ 今正明說而由於智故屬口密然上既以 三觀解釋
X20n0360_p0462a04║ 今那云 智應知觀智有同有異所言異者觀因智果
X20n0360_p0462a05║ 故止觀云 止觀為因眼智為果所言同者觀即是智
X20n0360_p0462a06║ 故今約於三觀解釋乃云 欲知智在說也又以 智果
X20n0360_p0462a07║ 顯於觀因故三觀後乃言智也故諸文明一 心三觀
X20n0360_p0462a08║ 乃引釋論三智實在一 心中得即此意也。
X20n0360_p0462a09║ 次約三諦三脫釋第二 五 句文為三初 總標次從現
X20n0360_p0462a10║ 見下別 釋法如如等者文句記云 境智各雙言之 者
X20n0360_p0462a11║ 只是能如如於所如所如如於能如此用金光 明意
X20n0360_p0462a12║ 也故輔行引金光 明第一 云 是如如智不見相及相
X20n0360_p0462a13║ 處故境界清淨智亦清淨處即是境境智俱 淨又云
X20n0360_p0462a14║ 法如如智如如即是境智相稱故也境如如於智智
X20n0360_p0462a15║ 如如於境是故境智各言如如今謂所如如於能如
X20n0360_p0462a16║ 故云 如如智即是境如如於智也能如如於所如故
X20n0360_p0462a17║ 言照如如境即是智如如於境也冥 者合也應知三
X20n0360_p0462a18║ 智照三諦境成三解脫此中但 是撮要點示具 足在
X20n0360_p0462a19║ 於止觀中說(云 云 )若三下三簡顯文為二 初 簡偏 次以
X20n0360_p0462a20║ 不下顯圓應云 意密但 言密者文之 略耳前 明三觀
X20n0360_p0462a21║ 智在於說既云 口密故知今文智照於境須屬意密
X20n0360_p0462a22║ 也。
X20n0360_p0462a23║ 三約三身釋後五 句文為三初 總標次正解下別 釋
X20n0360_p0462a24║ 言正解能顯體等者體謂中道法性之 理解即是智
X20n0360_p0462b01║ 智能顯體此智屬果例 如法華信 解品題(云 云 )是故須
X20n0360_p0462b02║ 知果有二 種分果滿果今經智果分滿二 種未敢局
X20n0360_p0462b03║ 判 (云 云 )解既顯體是故體顯乃名正觀正觀乃是報身
X20n0360_p0462b04║ 義也正解正觀俱 是報者以 報身具 智斷二 德一 者
X20n0360_p0462b05║ 智德菩提習果即是正解二 者斷德涅槃報果即是
X20n0360_p0462b06║ 正觀四明判 正解屬於相似 體是性德般若諒非經
X20n0360_p0462b07║ 意(云 云 )不待時等者待之 與過俱 有差忒不待不過方
X20n0360_p0462b08║ 乃名為感應道交故普應一 切即是應身也無覺無
X20n0360_p0462b09║ 不覺等者此如前 文法身非色質非心智之 義也何
X20n0360_p0462b10║ 者心智覺了 故無覺非了 即非心智也無不覺非不
X20n0360_p0462b11║ 了 即非色質也名覺名了 即法身佛也故宿覺云 法
X20n0360_p0462b12║ 身雙非十界所無覺非了 即非四聖之 覺了 無不覺
X20n0360_p0462b13║ 非不了 即非六 凡之 不覺不了 也又覺不覺及了 不
X20n0360_p0462b14║ 了 皆滯二 邊是故中道法身並 非方得名為正覺正
X20n0360_p0462b15║ 了 也若此下三簡顯文為二 初 簡偏 次非一 下顯圓
X20n0360_p0462b16║ 正即密者即身密也。
X20n0360_p0462b17║ 約正明法身下次就合釋結名顯德向明三身三脫
X20n0360_p0462b18║ 三觀既是約離即一 而三故今乃就即三而一 以 明
X20n0360_p0462b19║ 於合故合報應以 明法身即是經題金之 一 字約觀
X20n0360_p0462b20║ 約脫準此思之 具 如前 文釋壽量題(云 云 )微密之 藏及
X20n0360_p0462b21║ 教行理等具 如涅槃疏(云 云 )。
X20n0360_p0462b22║ 復次下次約互 融相成釋者謂更互 相釋以 成圓妙
X20n0360_p0462b23║ 也注云 云 者如正解正觀等五 句既名為正若以 前
X20n0360_p0462b24║ 之 十句釋成此五 句則 十五 句皆名正解正觀等也
X20n0360_p0462c01║ 餘準思之 。
X20n0360_p0462c02║ 次又作下約五 佛性釋文為二 初 大師釋初 五 句又
X20n0360_p0462c03║ 為二 初 示五 種佛性然五 種佛性具 如涅槃疏而正
X20n0360_p0462c04║ 乃緣了 三種佛性之 名古今所立不異但 餘之 二 種
X20n0360_p0462c05║ 佛性之 名諸師取捨不無異同故一 家取果性境界
X20n0360_p0462c06║ 性一 家取果性果果性下文既乃謂之 因性故此亦
X20n0360_p0462c07║ 應更引一 家取於因性及因因性然此五 性並 是古
X20n0360_p0462c08║ 今去取消釋涅槃經文具 在疏中不煩委引今為釋
X20n0360_p0462c09║ 於經文五 句是故又用五 種佛性所言正者正謂中
X20n0360_p0462c10║ 道本理即一 切諸法中悉有安樂性也緣謂福德資
X20n0360_p0462c11║ 助 即無量功 德低 頭舉手等也了 謂智慧顯發即般
X20n0360_p0462c12║ 若空慧等也果性等者孤山云 以 緣了 因得智斷果
X20n0360_p0462c13║ 總名果性因中善惡差別 事 異名境界性若開智斷
X20n0360_p0462c14║ 則 以 智德名為果性涅槃斷德名果果性即智德果
X20n0360_p0462c15║ 上又加 斷德之 果也單約十二 因緣事 境名為因性
X20n0360_p0462c16║ 兼 取觀因緣智名為因因性也若作等者和會兩家
X20n0360_p0462c17║ 只是開合故有存沒何 者若依次家作果果性即沒
X20n0360_p0462c18║ 初 家境界性為緣因所攝以 緣因是萬行之 善而境
X20n0360_p0462c19║ 界之 性不出緣因之 善故也而初 家果性即次家果
X20n0360_p0462c20║ 性故不會之 所以 但 會果果境界耳言若開者向沒
X20n0360_p0462c21║ 境界為緣因攝即是合義今復開之 存於境界即沒
X20n0360_p0462c22║ 果果為果性攝由有智德方有斷德故以 斷德為智
X20n0360_p0462c23║ 德攝是則 境界及以 果果有開合耳而兩家果性則
X20n0360_p0462c24║ 非開合也又復若沒因性況因性因因性者因性則
X20n0360_p0463a01║ 為正因所攝因因性為了 因所攝義皆可見雖則 有
X20n0360_p0463a02║ 此開合不同然而終竟但 是五 數耳。
X20n0360_p0463a03║ 次今以 下以 經五 句對五 佛性安樂性者即心性不
X20n0360_p0463a04║ 動 也低 頭舉手者如法華云 或復小低 頭乃至舉一
X20n0360_p0463a05║ 手世 間等者章安止觀序則 以 苦集為世 間因果道
X20n0360_p0463a06║ 滅為出世 間因果世 與出世 善惡因果宛然無謬故
X20n0360_p0463a07║ 云 不濫既是因中知法分齊故取所知邊即是境界
X20n0360_p0463a08║ 因佛性也又四諦與十二 因緣但 是開合故世 出世
X20n0360_p0463a09║ 境界事 異亦可謂之 因佛性也究竟安住 如中者釋
X20n0360_p0463a10║ 如法安住 如性是果性之 義也此既謂之 雙照故安
X20n0360_p0463a11║ 住 如性即雙遮也克 果智照分明為果性者驗知向
X20n0360_p0463a12║ 以 知法分齊為因性乃是因中分別 也安住 如性及
X20n0360_p0463a13║ 以 含受為果果者如法華云 安住 實智中我定當作
X20n0360_p0463a14║ 佛故知安住 即是智德大般涅槃攝一 切法知含受
X20n0360_p0463a15║ 即是斷德智德果上更明斷果故云 果果令如此示
X20n0360_p0463a16║ 故注云 云 也。
X20n0360_p0463a17║ 次若然下章安例 釋後兩五 句準須釋出等者今依
X20n0360_p0463a18║ 前 義略對消之 何 者前 文既以 知一 切法為正因性
X20n0360_p0463a19║ 故今智光 及以 正解亦當正因智炬正觀即是前 文
X20n0360_p0463a20║ 一 切緣法緣因佛性得正分別 智行即是了 一 切法
X20n0360_p0463a21║ 了 因佛性正解於緣智聚即是知法分齊境界因性
X20n0360_p0463a22║ 覺了 智境雙遮乃是如法安住 一 切如性即果性也
X20n0360_p0463a23║ 覺了 智境雙照還是果性含受一 切法耳若作果性
X20n0360_p0463a24║ 乃取智聚正解於緣為界性蓋由克 果智照分明以
X20n0360_p0463b01║ 為正解智聚耳覺了 智境為果果性智斷二 德也今
X20n0360_p0463b02║ 例 前 文故作此對若依孤山乃以 次番智光 為了 因
X20n0360_p0463b03║ 性智炬是境界性智行是緣因性智聚是果性智境
X20n0360_p0463b04║ 是正因性若作果果性則 以 智炬為果性智聚是果
X20n0360_p0463b05║ 果性(四明同)又以 第三我於諸法為正因性正解正觀
X20n0360_p0463b06║ 為了 因性(四明以 正解為了 因性正觀為果性)得正分別 是境界性正
X20n0360_p0463b07║ 解於緣是緣因性(四明同)正能覺了 是果性(四明以 此為正因性)
X20n0360_p0463b08║ 若作果果性乃指得正分別 是也然此三五 密義多
X20n0360_p0463b09║ 含上文既約三觀三諦三脫三身離合互 融相成等
X20n0360_p0463b10║ 釋故今約於五 種佛性釋於三五 亦可依前 以 五 佛
X20n0360_p0463b11║ 性次第對消亦可將於五 種佛性互 對諸句故存孤
X20n0360_p0463b12║ 山四明兩說耳。 世 尊以 是下第三釋結文也。
X20n0360_p0463b13║ 三釋誓以 智力 充 益說者文為二 初 分文次從益能
X20n0360_p0463b14║ 化為三下釋義又為二 初 釋益其能化能化之 人即
X20n0360_p0463b15║ 說法者今散脂以 智力 充 益令其能化說法之 者言
X20n0360_p0463b16║ 辯不絕身力 心進也次釋益其所化此消文大好者
X20n0360_p0463b17║ 謂以 種熟脫三消文顯然符合經旨也四明問云 既
X20n0360_p0463b18║ 得智聚又攝福聚斯乃真似 二 種莊嚴合居方便 及
X20n0360_p0463b19║ 實報土經那但 云 人天受樂仍自答云 須知十益皆
X20n0360_p0463b20║ 悉不離二 十五 有此中乃是人天方便 人天實報(云 云 )
X20n0360_p0463b21║ 今謂不然上文釋於地神品云 從人世 至天世 從天
X20n0360_p0463b22║ 世 至出世 日夜受於不思議樂即出世 也以 彼例 此
X20n0360_p0463b23║ 今文亦然何 者人天之 樂豈非人世 至於天世 不可
X20n0360_p0463b24║ 思議福智之 聚未來值佛成三菩提盡苦無餘豈非
X20n0360_p0463c01║ 出世 緣了 之 因智斷之 果文意照然何 須異論況妙
X20n0360_p0463c02║ 玄明十番利 益方便 實報既約生於界外變易豈可
X20n0360_p0463c03║ 斥同外道經說斯由不曉三身四土體同故常即用
X20n0360_p0463c04║ 異故常分致使消文一 向混沌(云 云 )。
X20n0360_p0463c05║ 四釋歸敬本師孤山云 佛說一 切等者謂結集經者
X20n0360_p0463c06║ 皆有歸敬之 辭在通序之 前 此方好略故譯人刪之
X20n0360_p0463c07║ 亦有存者如薩遮尼乾子經初 云 歸命大智海毗盧
X20n0360_p0463c08║ 遮那佛又復注云 外國本一 切經首皆有此句諸論
X20n0360_p0463c09║ 初 亦先歸敬者如馬鳴菩薩起信 論初 云 歸命盡十
X20n0360_p0463c10║ 方最勝業徧知等此文是說竟等者此是散脂自說
X20n0360_p0463c11║ 之 後有茲歸敬非謂此是集經者辭歸依三寶在文
X20n0360_p0463c12║ 可尋者寶華釋迦佛寶也微妙法炬法寶也功 德大
X20n0360_p0463c13║ 辯僧 寶也僧 有二 種謂菩薩僧 及比丘僧 今此二 釋
X20n0360_p0463c14║ 即菩薩僧 僧 有二 和今是理和也歸依者歸命也梵
X20n0360_p0463c15║ 音南無如法華文句委釋學者尋之 。
X20n0360_p0463c16║
X20n0360_p0463c17║ 金光 明經文句新記卷第六
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